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內(nèi)經(jīng)靜心訣
《內(nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡�！笨梢�(jiàn)神的充耗，關(guān)系到人的壯老;神的得失又關(guān)系到人的昌亡，人體五臟六腑的精氣都上注于目。以下是內(nèi)經(jīng)靜心訣，和小編一起看看吧。
靜心養(yǎng)神對(duì)于終日勞心用腦或長(zhǎng)期使用目力者，是大有裨益的。
閉目養(yǎng)心
在日常諸事紛擾、頭昏腦脹時(shí)，找一清靜之地，正襟危坐，雙目閉合，眼瞼下沉，調(diào)勻呼吸，意守丹田。
良久則頭腦清醒，心平氣和，心靜如水，煩惱漸漸消失，進(jìn)入靜謐祥和狀態(tài)，機(jī)體陰陽(yáng)氣血通達(dá)順暢，心理平衡，情緒愉悅，頭腦清晰，渾身輕松。
閉目降氣
凡遇憤憤不平或遭受屈辱，于暴躁難捺之時(shí)，要理智地控制情緒，離開是非之地，閉目思量。同時(shí)用自己的雙手食指輕輕壓在眼瞼上，微微揉搓，到眼珠發(fā)熱發(fā)脹，便覺(jué)胸膛悶塞頓開，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。
閉目行悅
在憂郁悲傷、失望空虛、心煩意亂之時(shí)，退避靜舍，閉目獨(dú)坐，盡量默憶，想象以往得意歡愉之事，即會(huì)覺(jué)得心神平衡，悲傷煩亂之情就會(huì)逐漸消失。
閉目臥思
人有三種思維方式：第一為睜眼思維方式，第二為夢(mèng)境思維方式，第三即是閉目思維方式。閉目思維是一種臨界思維“現(xiàn)象”，即臥而不寐，閉目臆想聯(lián)翩。
在這種思維狀態(tài)下，大腦排除了外界的干擾，又處于充血、充氧狀態(tài)。如此，可促使大腦細(xì)胞的潛能最大限度地發(fā)揮作用，以提高思維的深度和廣度。
閉目消食
吃完飯后閉目休息10～30分鐘，再去睡午覺(jué)、散步或是做別的事情。這對(duì)肝臟的保養(yǎng)，尤其是對(duì)有肝病的人來(lái)說(shuō)是非常必要的。
人們吃完飯(尤其是午飯，因?yàn)槌缘囊话愣急容^多)后，體內(nèi)的血液集中到消化道內(nèi)參與食物消化，如果再行走、運(yùn)動(dòng)，血液就會(huì)有一部分流向手足，此時(shí)，流入肝臟的血流量就要減少到50%以上。
如果肝臟處在供血量不足的情況下，正常的新陳代謝就會(huì)受到影響，從而導(dǎo)致對(duì)肝臟的損害。
閉目賞樂(lè)
你可以常常閉目聽一些自己喜愛(ài)的音樂(lè)和戲曲。優(yōu)美的旋律可增進(jìn)大腦活動(dòng)，調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，使人產(chǎn)生心曠神怡的感覺(jué)，對(duì)身體健康十分有益。
閉目解乏
勞逸結(jié)合十分重要，當(dāng)身體勞動(dòng)累了，或讀書、看報(bào)、寫字疲乏的時(shí)候，不妨閉目靜養(yǎng)片刻，這對(duì)迅速恢復(fù)精力和養(yǎng)生保健都大有益處。
閉目釋煩
常言道：“眼不見(jiàn)，心不煩�！边@話是很有道理的。意思是說(shuō)閉上眼睛不但可以養(yǎng)目，而且可以靜心。心靜則神安，神安則災(zāi)病不生，福氣永存。
遇到繁雜吵鬧的場(chǎng)合或自己不愿看的場(chǎng)面，又不便避開。
閉目養(yǎng)陽(yáng)
適當(dāng)閉目靜心曬曬太陽(yáng)，可以養(yǎng)陽(yáng)。德國(guó)柏林自由大學(xué)克勞瑟發(fā)現(xiàn)，如果不是嚴(yán)重高血壓癥，經(jīng)常曬太陽(yáng)能夠降低血壓。當(dāng)人的皮膚受到陽(yáng)光照射時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生維生素D，維生素D參與人體的血液循環(huán)。
閉目動(dòng)行
找一處清凈之地雙目微閉，全身放松，以盡可能慢的動(dòng)作打一套太極拳，充分體會(huì)緩慢柔韌，圓滑連貫的要領(lǐng)，定會(huì)有意想不到的收獲。
閉目強(qiáng)記
隨著年齡的增長(zhǎng)，記憶力日漸衰退，常常會(huì)遇到要記起某個(gè)人、回憶某件事，一時(shí)半會(huì)兒就是想不起來(lái)，抓耳撓腮甚是痛苦。
此時(shí)不妨閉目靜心幾分鐘，待全身放松，心平氣和后，或許會(huì)靈機(jī)一現(xiàn)，豁然開朗。
閉目神游
靜坐閉目，給想象插上翅膀，飛向野外，觀靈山秀水，望天高云淡，聽飛瀑松聲，游長(zhǎng)江大�！藭r(shí)心怡神馳，心靈與天籟之聲竊竊私語(yǔ)，天人合一，會(huì)有一種身輕如燕的感覺(jué)。
不能日行千里，卻能神行萬(wàn)里，這種“精神”暢游非常有益健康。
閉目靜息
睡眠欠佳是常有的事，遇到一時(shí)睡不著，或半夜醒來(lái)再難以入睡時(shí)，千萬(wàn)不要心煩意亂，即使不能入睡，靜息也能達(dá)到養(yǎng)生的效果。
拓展閱讀：為什么要學(xué)內(nèi)經(jīng)
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中地位獨(dú)特——唯一一本以帝王命名的書。生命之學(xué)是帝王之業(yè)，是大功德，大慈悲。上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。
圣人為什么重醫(yī)藥
所謂圣人就是能夠聽從自己本性的人，就是能夠掌控自己身體和欲望的人。如果又能夠讓別人聽從自己，就可以由人而王。
天下即人身，人體是在所有的組織系統(tǒng)里最精密的自組織結(jié)構(gòu)，它自己有一個(gè)和諧的機(jī)制。古人認(rèn)為人的任何思想都是從身體當(dāng)中來(lái)的。《大學(xué)》講至善，《中庸》講太過(guò)與不及，而所有的太過(guò)與不及都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過(guò)與不及。假如肝火太盛，木(肝)生火(心)，我們的心就會(huì)煩亂，做事就會(huì)很急躁。如果腎經(jīng)不足典話，我們就思維就不夠。拿破侖有一句話：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。中醫(yī)的話是人的身體結(jié)構(gòu)和功能即命運(yùn)。生命醫(yī)學(xué)又是人類學(xué)中最高的學(xué)問(wèn)。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)從醫(yī)入道(和)道以醫(yī)顯。
2.可以認(rèn)知自我
生命活力：魄力精神意志膽識(shí)聰明
人身難得，真法難聞，中國(guó)難生
魄在中醫(yī)里涉及到它是肺的神。肺神，肺氣足了以后它的外現(xiàn)就叫神。
力，涉及到腎，力量從腎來(lái)。
肺和腎都涉及到一個(gè)先天本能的問(wèn)題，所以魄力關(guān)系到本能的問(wèn)題，是學(xué)不來(lái)的。不可以向別人學(xué)魄力。
精神，在中醫(yī)里，腎的最基本的物質(zhì)就是指精;神是心的神明。
精神在中醫(yī)里是心腎相交的能力。
膽識(shí)涉及的是膽氣足不足。膽，是主決斷的。
意志，意是脾(精)的外現(xiàn)，心之所存謂之意。
脾主運(yùn)化，脾精足不是記憶性的問(wèn)題，而是關(guān)聯(lián)性的問(wèn)題。關(guān)聯(lián)性好，就是運(yùn)化，就是頭腦靈活的表現(xiàn)。
志是腎之神，腎主收藏。
意志是人體運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。運(yùn)化靈活，又能定住堅(jiān)持，就是有意志力。
聰明，腎開竅于耳，肝開竅于目。聰明與否，看肝腎能力。
學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，培養(yǎng)更多地向內(nèi)觀察我們?nèi)松淼哪芰�。它是�?guó)學(xué)經(jīng)典里邊最為寂寞的一項(xiàng)。向內(nèi)看很痛苦也很難，所以自古圣賢皆寂寞。西方是要認(rèn)識(shí)自己，而中國(guó)文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和諧，大宇宙和小宇宙的和諧，人與自然的和諧程度越高你就越接近至善。人身難得，就是要關(guān)注自己的內(nèi)心生活，和我們內(nèi)在的臟腑的那種運(yùn)轉(zhuǎn)，懂得了人體，就懂了人生的很多方面。身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之的精品。真法難聞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝和老師的對(duì)話，核心問(wèn)題也要通過(guò)一種齋戒的方式，不僅是持齋，而且要控制自己的俗欲，沒(méi)有私心雜念的狀態(tài)才能得到。學(xué)習(xí)時(shí)要修自己的身，修自己的心，真正能夠看到里面去。中國(guó)難生，生為中國(guó)人是一種難得的福分，要有一種深厚的感恩心和自豪。只有中國(guó)有這么多的經(jīng)典，可以讓我們?nèi)プx，重新去反省人生，其中包括認(rèn)真地體會(huì)身體的每一個(gè)細(xì)微的變化。
3.可以培養(yǎng)我們的洞察力
對(duì)天地自然的感悟買東西，不買南北，(上南下北)心在上，按照取向比類，東木肝主生發(fā)，南火心主生長(zhǎng)主散，西金肺主收斂，北水腎主收藏，中央脾土主化，南北表示水火不容，買賣石油都波及人的生命。罵人“××不是東西”實(shí)際講是南北，就是說(shuō)人像水火一樣無(wú)情無(wú)義。
道家寶典：《冰心訣》《清心訣》《靜心訣》《養(yǎng)神訣》
冰心訣
心若冰清，天塌不驚。
萬(wàn)變猶定，神怡氣靜。
忘我守一，六根大定。
戒點(diǎn)養(yǎng)氣，無(wú)私無(wú)為。
上下相顧，神色相依。
蓄意玄關(guān)，降伏思慮。
內(nèi)外無(wú)物，若濁冰清。
塵垢不沾，俗相不染。
虛空甯宓，渾然無(wú)物。
無(wú)有相生，難易相成。
份與物忘，同乎渾涅。
天地?zé)o涯，萬(wàn)物齊一。
飛花落葉，虛懷若谷。
千般煩憂，才下心頭。
即展眉頭，靈臺(tái)清幽。
心無(wú)罣礙，意無(wú)所執(zhí)。
解心釋神，莫然無(wú)魂。
靈凈歸一，氣協(xié)魄消。
水流心不驚，云在意俱遲。
一心不贅物，古今自逍遙！
靜心訣
冰寒千古，萬(wàn)物尤靜，心宜氣靜，望我獨(dú)神,
心神合一，氣宜相隨，相間若余，萬(wàn)變不驚,
無(wú)癡無(wú)嗔，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)舍無(wú)棄，無(wú)為無(wú)我。
靜心訣要（靜學(xué)指微）
大道無(wú)多子，唯在清靜一法門。
故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門，均從此一法門下手。
身靜則生陽(yáng)，心靜則生慧，氣靜則生神，神靜則生精；
而一以心靜為頭腦。靜則定，定則得。
白玉蟾祖有言：「大道以無(wú)心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基�！�
又云：「薄滋味以養(yǎng)氣，去瞋怒以養(yǎng)性，處卑小以養(yǎng)德，守清靜以養(yǎng)道�！�
而老子之學(xué)，則純以清靜無(wú)為為主旨。
故清靜法門，實(shí)為三教圣人所共守。
而世人則無(wú)不在競(jìng)逐勞役的紛紛擾擾中討生活。
殊不知：「半日安閑半日佛，片時(shí)清靜片時(shí)仙」也。
要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，創(chuàng)大業(yè)，樹圣德，均非從此靜字下手不為功！
清心決
清心如水，清水即心。
微風(fēng)無(wú)起，波瀾不驚。
幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴。
禪寂入定，毒龍遁形。
我心無(wú)竅，天道酬勤。
我義凜然，鬼魅皆驚。
我情豪溢，天地歸心。
我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生！
天高地闊，流水行云。
清新治本，直道謀身。
至性至善，大道天成！
養(yǎng)神訣
神為心所主，
養(yǎng)神必先養(yǎng)心。
心靜則神安，
心動(dòng)則神疲。
心為神所主，
養(yǎng)心必先養(yǎng)神。
神安則心靜，
心動(dòng)則神疲。
神，指心力、心勁。神是身體之主、生死之本、善惡之源。要做到主動(dòng)養(yǎng)精氣，應(yīng)保持精 神愉快，心情舒暢，遇事不怒，思想寬廣，飲食有節(jié)，起居正常，勞逸結(jié)合，鍛煉至上，增 強(qiáng)抵抗力。
《內(nèi)經(jīng)》 云： ‘精不足者， 補(bǔ)之以味。 ’ 濃郁之味， 不能生精； 惟清淡之味， 乃能補(bǔ)精也。 萬(wàn)物皆有味，調(diào)和勝則真味衰矣。淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之味，益人腸胃。故淡食 可以養(yǎng)精，可以益壽。 ”
《七部語(yǔ)要》說(shuō)： “神靜則心和，心和而神全。神躁則心蕩，心蕩則神傷。將全其形， 先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外也。七竅者，精神之戶牖也； 志氣者， 五臟之使候也。 耳目誘于聲色， 鼻口悅于芳菲， 肌體舒于安適， 則精神弛騖而不守； 志卸縻于趨舍，則五臟滔蕩而不安。嗜欲連綿于外，心臟壅塞于內(nèi)，曼衍于荒淫之波，留連 于是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣，以勞形而傷神也。 ”
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