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歐陽(yáng)修《海陵許氏南園記》的原文及閱讀答案
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海陵許氏南園記
歐陽(yáng)修
高陽(yáng)許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭某堂于其間。許君為江浙、荊淮制置發(fā)運(yùn)使，其所領(lǐng)六路七十六州之廣，凡賦斂之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來(lái)，均節(jié)轉(zhuǎn)徙，視江湖數(shù)千里之外如運(yùn)諸其掌，能使人樂(lè)為而事集。當(dāng)國(guó)家用兵之后，修前人久廢之職，補(bǔ)京師匱乏之供，為之六年，厥績(jī)大著，自國(guó)子博士遷主客員外郎，由判官為副使。
夫理繁而得其要?jiǎng)t簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易行而不違，惟簡(jiǎn)與易，然后其力不勞而有余。夫以制置七十六州之有余，治數(shù)畝之地為園，誠(chéng)不足施其智；而于君之事，亦不足書(shū)。君之美眾矣，予特書(shū)其一節(jié)可以示海陵之人者。
君本歙人，世有孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣雖敝，兄未易衣不敢易；食雖具，兄未食不敢先食。司封之亡，一子當(dāng)?shù)霉�，其兄弟相讓�(zhuān)弥�，諸兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門(mén)。君撫兄弟諸子猶己子，歲當(dāng)上計(jì)京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家貲走四方以求醫(yī)，而藥必親調(diào)，食飲必親視，至其矢溲亦親候其時(shí)節(jié)顏色所下，如可理則喜，或變動(dòng)逆節(jié)，則憂戚之色不自勝。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟嘆。
嗚呼！予見(jiàn)許氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人過(guò)其園者，望其竹樹(shù)，登其臺(tái)榭，思其宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也。愛(ài)其人，化其善，自一家而形一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)而推之無(wú)遠(yuǎn)邇。使許氏之子孫世久而愈篤，則不獨(dú)化及其人，將見(jiàn)其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥(niǎo)之翔集于其間者，不爭(zhēng)巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼！事患不為與夫怠而止?fàn)�，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。慶歷八年十二月二十七日，廬陵歐陽(yáng)修記。
�。ㄟx自《唐宋八大家 歐陽(yáng)修》）
11．以下各組句子中，全都表現(xiàn)許氏宗族具有“孝悌美德”的一組是（ ）
①為之六年，厥績(jī)大著 ②衣雖敝，兄未易衣不敢易 ③君撫兄弟諸子猶己子 ④而藥必親調(diào)，食飲必親視 ⑤其宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也 ⑥使許氏之子孫世久而愈篤
A．①③⑤B．①④⑥ C．②③④ D．②④⑥
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．許子春擅長(zhǎng)調(diào)度和運(yùn)轉(zhuǎn)，他在擔(dān)任江浙、荊淮制置發(fā)運(yùn)使的時(shí)候，對(duì)征收賦稅的數(shù)目了如指掌，對(duì)運(yùn)送物資的路程及交通狀況也非常清楚。
B．只要能把握復(fù)雜事情的主要方面，事情就會(huì)變得簡(jiǎn)單，從而容易開(kāi)展，并且不會(huì)違背事理，也能讓人更省心力。作者認(rèn)為許子春就是這樣做的。
C．許子春有孝悌的美德。他服侍哥哥、嫂子如同父母；撫養(yǎng)侄子如同自己的子女，他心系生病的侄子，雖家境清貧，仍四處求醫(yī)問(wèn)藥，細(xì)心護(hù)理。
D．許氏宗族的孝悌美德對(duì)海陵人產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響；作者對(duì)此也給予肯定，他認(rèn)為許氏宗族的孝悌美德不僅會(huì)影響到人，還會(huì)影響到物。
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。（3分）
�。�2）久之，諸兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門(mén)。（3分）
�。�3）事患不為與夫怠而止?fàn)�，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。�?分）
參考答案
11.C（①說(shuō)明許君政績(jī)斐然，⑤海陵人對(duì)許氏宗族的敬意，⑥是作者的美好設(shè)想）
12.C（“服侍哥哥、嫂子如同父母”的是許子春的父親許司封）
13.（1）他的父親司封在父母雙亡后，像服侍父親一樣服侍他的哥哥，并告誡妻子要像服侍婆婆一般服侍嫂子。（“先君”、“戒”、“姑”各1分 ， 共3分）
�。�2）過(guò)了很久，最后各位兄長(zhǎng)把官位讓給了許君，現(xiàn)在許君終于顯名于朝廷了，光大了他們的門(mén)第。（“卒”、“顯”、“大”各1分，共3分）
�。�3）凡事最擔(dān)憂的是不去做以及懈怠而中途作罷，只要努力去做，不懈怠停止，便會(huì)知道我的話是可以相信的。（“患”、“不為”、 “怠”、“信”各1分，共4分）
【參考譯文】
高陽(yáng)郡許子春,把海陵縣郊的住所南面的空地整治成一個(gè)小園子，并在園中建造了某某亭和某某堂。許君擔(dān)任江浙、荊淮制置發(fā)運(yùn)使，統(tǒng)轄著六路七十州的廣大地區(qū)，對(duì)征收了多少賦稅，山岳河流路程的遠(yuǎn)近，船只的來(lái)去，他都能合理地進(jìn)行調(diào)度、運(yùn)轉(zhuǎn)和遷移，即便是幾千里以外的江河湖泊的情況，他也好像把握在手掌之上，了解得非常清楚，所以他能使人樂(lè)意去做他分派的事情，并把事情辦成功。在國(guó)家對(duì)外使用武力以后，他恢復(fù)前人長(zhǎng)期廢棄的職責(zé)，為京外補(bǔ)足匱缺的糧食，這樣做了六年時(shí)間，業(yè)績(jī)極為顯著，他因此從國(guó)子博士晉升為主客員外郎，由判官轉(zhuǎn)為副使。
凡是處理繁雜的事情能夠把握主要方面，那么事情就簡(jiǎn)單了，事情簡(jiǎn)單了就容易開(kāi)展，并且不會(huì)違背事理，只有簡(jiǎn)單了，容易做了，這樣認(rèn)得心力才不會(huì)感到勞累，并且還有富余。他統(tǒng)轄七十六個(gè)州尚且心力有余，將幾畝大的土地整治成園子，實(shí)在不足以施展他的才智。而對(duì)許君整治園子的事情，也不值得去寫(xiě)。許君身上美好的東西很多，我只寫(xiě)他的一段故事以給海陵人看。許君本是歙州人，世代都有孝順的美德。他的父親司封在父母雙亡后，像服侍父親一樣服侍他的哥哥，并告誡妻子要想服侍婆婆一般服侍嫂子。衣服雖然破爛了，但哥哥不更換新的衣服，他不敢更換；飯食雖然準(zhǔn)備得很充足，但哥哥還沒(méi)吃，他不敢先吃。司封去世后，本該有一個(gè)兒子去做官，但兄弟們都互相謙讓?zhuān)^(guò)了很久，最后各位兄長(zhǎng)把官位讓給了許君，現(xiàn)在許君終于顯名于朝廷了，光大了他們的門(mén)第。許君愛(ài)撫兄弟們的子女就如同自己的子女一般。有一年按例應(yīng)該把統(tǒng)計(jì)賬冊(cè)上報(bào)朝廷時(shí)，碰上弟弟的兒子生病，許君滯留了很久，不忍心離開(kāi)，侄子也不忍心脫離許君而留下來(lái)，許君便帶著他一道趕路。許君素來(lái)清寒貧困，卻竭盡家里的錢(qián)財(cái)，奔走各地，為侄兒求醫(yī)抓藥，侄兒吃的藥，他一定親手調(diào)制，吃飯喝水，他一定要親自監(jiān)護(hù)，甚至侄子大小便，他也親自守候，察看排便的時(shí)間和將要大小便的神情，假如能幫助他料理便高興，有時(shí)出現(xiàn)變化，違背了常規(guī)，便面呈憂傷悲戚的表情，好像不能忍受。侄兒死后，許君慟哭悲哀，連過(guò)路人看到了都嘆息不已。
唉！我看見(jiàn)許氏一家的孝悌美德三代都非常顯著。凡是拜訪過(guò)許氏南園的海陵人，看到園中的青竹綠樹(shù)，登上園中的亭臺(tái)樓榭，想起許氏宗族，老少相隨，在此地歡愉。敬愛(ài)許氏宗族的人，愿意接受其善良品德的教化，從一家進(jìn)而到一鄉(xiāng)，從一鄉(xiāng)進(jìn)而到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近各個(gè)地方。假使許氏的子孫世代長(zhǎng)久下去，孝悌之德愈來(lái)愈深厚，那么就不僅僅影響到人，我們將看到他們園子里的草木枝條并列，異根連生，飛翔停落在園中的禽鳥(niǎo)，不爭(zhēng)搶窩巢棲息，不只挑揀自己的幼雛捕食。唉！凡事最擔(dān)憂的是不去做以及懈怠而中途作罷，只要努力去做，不懈怠停止，便會(huì)知道我的話是可以相信的。慶歷八年十二月二十七日，廬陵歐陽(yáng)修記。
歷史介紹
慶歷八年，歐陽(yáng)修在揚(yáng)州任上為許元的私家花園作《海陵許氏南園記》："高陽(yáng)許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭，某堂于其間。夫以制置七十六州之有余，治數(shù)畝地為園……君之美眾矣，予特書(shū)其一節(jié)可以示海陵之人者……凡海陵之人過(guò)其園者，望其竹樹(shù)，登其臺(tái)榭，思其宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也。將見(jiàn)其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥(niǎo)之翔集于其間，不爭(zhēng)巢而棲，不擇子而哺也。"此文對(duì)南園之勝只一筆帶過(guò)，濃墨重蘸獨(dú)表園主許元世德孝悌，草木禽鳥(niǎo)亦為之感化，也是文人一法。
宋人稿本，留存至今的只有兩件，一是歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》真跡四則，另一為司馬光的《資治通鑒》手稿殘頁(yè)。歐書(shū)還早于司馬氏，為嘉佑六年（1061年）九月，今藏臺(tái)北故宮博物院�！都配洝芬粫�(shū)的寫(xiě)作始于歐公潁州"汝陰閑居"之時(shí)，其起因正是受許元幾句話的啟發(fā)；嘉佑四年（1059年）歐陽(yáng)修給劉敞的信說(shuō)："愚家所藏《集古錄》，嘗得故許子春為余言:集聚多且久，無(wú)不散亡，此物理也。不若舉取其要，著為一書(shū)，謂可傳久。余深以其言為然，昨在汝陰居閑，遂為《集古錄目》，方得八九十篇。不徒如許之說(shuō)，又因得與史傳相參驗(yàn),證見(jiàn)史家闕失甚多。其后來(lái)京師，遂不復(fù)作。"（《歐陽(yáng)修集．書(shū)簡(jiǎn)》卷五）可見(jiàn)二人交誼之厚。
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