文言文《呂氏春秋勸學(xué)》原文及翻譯

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編整理的文言文《呂氏春秋勸學(xué)》原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　【原文】

　　先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親②之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師③達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)④。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　【注釋】

　�、賱駥W(xué)：勉勵(lì)人們勤學(xué)。勸，勉勵(lì)。本篇闡述的是儒家學(xué)說。②人親：指父母。③師：指老師。④疾學(xué)：努力學(xué)習(xí)。疾:力。

　　【譯文】

　　先王的教化中沒有什么比孝順更榮耀，沒有什么比忠誠更顯達(dá)的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達(dá)榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計(jì)較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達(dá)，品德行為受到表彰。所以老師對學(xué)生的教化，不在于對學(xué)生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學(xué)生的思想態(tài)度。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達(dá)成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來自于努力學(xué)習(xí)。我還沒聽說過不努力學(xué)習(xí)卻能成為才華出眾的名人這種事。

　　【原文】

　　疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝⑤理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

　　【注釋】

　　①說：說教。②兌：通“悅”，喜悅，使動(dòng)用法，使人喜歡。③硾（zhuì）：使物下沉。④堇（jǐn）：藥草名，有毒，能毒死人。⑤勝：等于說有說服力。

　　【譯文】

　　努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請老師到家中的學(xué)生不會(huì)聽教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽從，看不起老師的學(xué)生不聽從老師。老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強(qiáng)教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠(yuǎn)了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認(rèn)為對的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說教的人，說得使人歡喜，并不是只顧說個(gè)不停。當(dāng)今世上說教的人多數(shù)不能使人歡喜，卻反而說個(gè)不停。不能使人歡喜卻反而說個(gè)不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥。

　　由此出現(xiàn)的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。所以，老師的職責(zé)在于以道理取勝，在于推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會(huì)得到提高，老師就會(huì)受尊重，王公大人也不敢對老師驕橫看輕，上到天子拜見老師也不會(huì)羞慚。凡君主與老師相遇并能互相知遇的事，不一定能實(shí)現(xiàn)；但丟下道理、放下道義來要求這不一定能實(shí)現(xiàn)的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然后才能受到尊重。

　　一、文章主旨

　　《呂氏春秋勸學(xué)》著重論述學(xué)習(xí)的重要性。它強(qiáng)調(diào)人若要增長知識(shí)、培養(yǎng)品德、提升才能，學(xué)習(xí)是不可或缺的途徑。通過學(xué)習(xí)，人們能夠突破自身局限，改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，對社會(huì)發(fā)展也有著極為重要的推動(dòng)作用。

　　二、核心觀點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)可改變命運(yùn)：文中指出 “先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)�！� 這清晰表明人若不學(xué)習(xí)，便難以知曉理義，進(jìn)而無法實(shí)現(xiàn)忠孝、獲得顯榮，充分彰顯學(xué)習(xí)對改變命運(yùn)的關(guān)鍵作用。

　　尊師重道：“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，言信則道論矣�！� 強(qiáng)調(diào)了尊師對于學(xué)習(xí)的重要性。只有尊重老師，老師的教誨才會(huì)被重視，道理才能得以正確傳播和學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)要持之以恒：以 “故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)�！� 為例，闡述學(xué)習(xí)是一個(gè)長期積累的過程，需堅(jiān)持不懈，才能實(shí)現(xiàn)自身成長與發(fā)展。

　　三、論證方法

　　舉例論證：文中列舉諸多事例，如 “神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓…… 吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種�！� 通過這些古代圣賢、君王尊師重道并學(xué)有所成的例子，有力論證了學(xué)習(xí)的重要性以及尊師對學(xué)習(xí)的積極影響。

　　對比論證：將 “善學(xué)者” 與 “不善學(xué)者” 進(jìn)行對比，“善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。不善學(xué)者，若齊王之好吹竽也，必三百人�！� 形象地突出了善于學(xué)習(xí)和不善于學(xué)習(xí)的不同表現(xiàn)及結(jié)果，使讀者更深刻理解正確學(xué)習(xí)方法的重要性。

　　比喻論證：“且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂�！� 把人不學(xué)習(xí)時(shí)耳朵、眼睛、嘴巴、心智的狀態(tài)，分別比作聾子、瞎子、啞巴、瘋子，生動(dòng)形象地論述了學(xué)習(xí)對人發(fā)展的重要性，讓抽象的道理變得通俗易懂。

　　四、重點(diǎn)字詞

　　疾：在 “疾學(xué)在于尊師” 中，“疾” 意為努力、刻苦。

　　信：“師尊則言信矣” 里，“信” 表示被人相信、有威信。

　　論：“言信則道論矣” 的 “論”，有被談?wù)�、被傳播之意�?/p>

　　跖：“必食其跖數(shù)千而后足” 中，“跖” 指雞腳掌。

　　爽：“不學(xué)，其言不若爽” 中，“爽” 是差錯(cuò)、錯(cuò)誤的意思。

　　五、句式特點(diǎn)

　　判斷句：“此生于不知理義”，“此…… 也” 表判斷，翻譯為 “這是由于不懂得理義”。

　　省略句：“雖不足，猶若有跖（食）”，句中省略謂語動(dòng)詞 “食”，完整表述為 “雖不足，猶若有跖食”，即 “即使不夠，仍好像有很多雞腳掌可吃”。

　　狀語后置句：“而使其耳可以聞（于聲）”，正常語序?yàn)?“而使其耳可以（于聲）聞”，翻譯為 “讓人的耳朵可以聽到聲音”，“于聲” 作狀語后置。

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