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把握當(dāng)下散文
我覺(jué)得睡前讀林清玄的文章，是再好不過(guò)了，你總能感到一股莊嚴(yán)、優(yōu)美的香氣飄進(jìn)了你的腦海，禪理也隨之進(jìn)入你的腦海，有時(shí)甚至也能醍醐灌頂，很多事物之感也隨之化解。
我想到的最實(shí)在的一句話“餓了吃飯，困來(lái)眠。”有的吃飯不好好吃，睡覺(jué)不好好睡，而是天天想如此好好學(xué)習(xí)，往往不得安生�？蓞s不知這就是最好的用功，憂古嘆未來(lái)，卻不知一切皆在當(dāng)下，過(guò)去的只是雜念，未來(lái)的皆是妄景，只有把握好當(dāng)下真正重要的。
妙蓮老和尚說(shuō)的真是好：“老實(shí)念佛啊！”一切的追尋，一切的努力其實(shí)也不過(guò)就老實(shí)兩個(gè)字。老實(shí)，寫(xiě)起來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)難。有誰(shuí)能真正的放下自己的心念去做某人一件事，想象無(wú)天無(wú)地?zé)o人無(wú)我，只有一個(gè)世界，只有一個(gè)整體，仿佛自己已經(jīng)完全自然的融入了這個(gè)整體，吾即整體，整體是我。放下心念，無(wú)愁無(wú)憂，只有融入才是完全，而不是像手壓瓢才有能力將瓢暫時(shí)壓入水中一樣，并不是妙法。
突然想到佛教中的“寶瓶”。眾生不都是寶瓶嗎？下至伐木者，上至一國(guó)之君，皆為了寶瓶，我們有最清明的空性，只是被妄想與執(zhí)著的瓶塞塞住罷了。禪宗六祖慧能是目不識(shí)丁的伐木人，可整個(gè)禪宗無(wú)不以他為尊，“下下人有上上智”，一切都來(lái)源自身，“不知最親切”，正是因?yàn)橐苑ㄕ摲�，一切其�?shí)都是現(xiàn)成的啊！在追求“知”的道路不斷的大踏步前進(jìn)，反倒離知起來(lái)越遠(yuǎn)了。
昨日街頭猶走馬，今朝棺里已眠尸。人生中最大的常就是無(wú)常了。生老病死皆是無(wú)常，我們就像一個(gè)劇場(chǎng)，時(shí)時(shí)刻刻，戲劇都在其中上演，演得再好，再壞，尋其根源也不過(guò)是戲。我們時(shí)刻都于無(wú)常的大流中扭轉(zhuǎn)，戲的本身來(lái)說(shuō)無(wú)悲可言，但可悲的是許多都留連于成功一瞬，失敗時(shí)則頹喪，甚至在早已遠(yuǎn)去的成敗中沉淪，可悲可嘆��！只有真正明白了無(wú)憂無(wú)喜的人，才或許能在無(wú)常之中安穩(wěn)些許，不為情感所動(dòng)。
修行無(wú)非就是平常，該喝茶喝茶，該吃飯吃飯。若該喝茶吃飯時(shí)不喝茶吃飯，那還談什么修行，平平常常，實(shí)實(shí)在在。修行正是從最平常的事做起的，最平常的事即根源，根有了，牢靠了，怕個(gè)什么樹(shù)倒？
時(shí)刻有人妄求解脫，整日不得安寧，正像把寶貝拿在手上而時(shí)刻求寶物的人，并沒(méi)有人束縛你，卻時(shí)刻尋找解脫，這是何意？時(shí)刻有人尋覓凈土，片刻不得安生，仿佛生活在人間地獄，可是誰(shuí)曾污濁了你呢？我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于干凈土之中啊，我們也同樣是自由快樂(lè)的�。�
生活中的一切流行是時(shí)刻存在的，有一些人隨流行而動(dòng)，可是追上了這個(gè)又來(lái)了那個(gè)，無(wú)盡頭可言，但我們?nèi)绻凶杂X(jué)之心的話就不會(huì)如此。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)成不了流行的主角，我們只能做自己的主角，我們?nèi)羰亲隽俗约旱闹鹘堑脑挘拖駬碛薪鹗种�，就不為人惑，不為流行所惑了�?/p>
我說(shuō)的一切無(wú)不與禪相關(guān)，禪就像沉香，非草非木，非煙非火，只是無(wú)聲無(wú)息之間入你的鼻孔，然后給你一種無(wú)法語(yǔ)述的感覺(jué)，這就是禪，禪的香氣正如沉香一般，飄滿(mǎn)佛寺，飄滿(mǎn)世界。
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