知己說(shuō)詩(shī)歌
噫！馬之遇伯樂(lè)，而成千里之美。江山但逢明主，則萬(wàn)世不絕；人生而遇知己，雖死無(wú)恨。言知己，遇之，幸矣；弗得，命矣。
士故為知己者死，然同時(shí)不逢，又何如。故知己者不惟有同逄之志，傾吐而快言，則必同心而已。
賈生出年二十余，而超遷太中大夫，才氣凌人，見識(shí)卓越，法度興禮，皆自其言，因人短言，帝故疏之，不用其議，遷就長(zhǎng)沙，意不自得。渡湘水以明屈原志，吊言有嗟苦先生兮，獨(dú)夷此咎，屈原一生，志潔行廉，眷顧君國(guó)，心系天下而不得志，終投汨羅，賈生之與屈原，必兩世知音矣。
聶政也，避仇隱于屠戶間，是時(shí)嚴(yán)仲子與人隙，求人可利仇者。言政勇士，請(qǐng)之者教，因政家貧而置禮幣遺母，復(fù)請(qǐng)，回。尋政詣嚴(yán)，言先所以拒者，念感其高遇，將刺仇以報(bào)，遂執(zhí)劍入韓，大呼，上而刺韓于坐，未就，亡。嗚呼，蓋以報(bào)知遇情而赴死無(wú)懼也，固以命重知己者。
豫讓事智伯而見尊寵，及智伯為人滅，，豫遁逃山中，且曰：“今智伯知我，我必為報(bào)仇而死。”于是更名易姓，入宮刺仇，不成，幸得反。又漆身，吞炭而啞，乞于市。洎仇者過(guò)市，起而人馬俱驚，刺又未中，由人感遷，終得履創(chuàng)其衣為復(fù)仇矣。自引而絕，以報(bào)智伯知恩故為知己者死無(wú)遺恨矣。
故知己者不惟以命相許，必以為鑒，達(dá)而不倨，窮而不曲，哀而不傷也。人生不過(guò)數(shù)十耳，何不以人知而幸，以知人而樂(lè)邪？
樂(lè)天潯陽(yáng)送客，夜聞琵琶，人客傾醉，移船要至，曉暢夜飲，凄言相訴，嘆曰：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”巧逢知己，聆君之語(yǔ)，感同身受，淚下濕衫。二人質(zhì)實(shí)之知也。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，鼓琴者之知音為音，聽音者以知己為善，知者相逢，而成高山流水之美也！
是以知音固于天地。俟時(shí)而逢，若人之坐罪，因懼禍及身，皆遠(yuǎn)而避之，此乃以利趨而親也，不吾知者也。
同心而語(yǔ)，真誠(chéng)以待，遺賤不舍，志同而合。夫知己也，他者悅而己歡，其悲而傷，若幸而得之，則必珍視之。
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