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詩經(jīng)伐檀原文翻譯
《伐檀》是魏國的民歌，共3章，有27句，為《詩經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一，較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責(zé)問，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。
【原文】
伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!
【譯文】
砍伐檀樹聲坎坎啊,
棵棵放倒堆河邊啊,
河水清清微波轉(zhuǎn)喲。
不播種來不收割,
為何三百捆禾往家搬啊?
不冬狩來不夜獵,
為何見你庭院豬獾懸啊?
那些老爺君子啊,
不會(huì)白吃閑飯啊!
砍下檀樹做車輻啊,
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割,
為何三百捆禾要獨(dú)取啊?
不冬狩來不夜獵,
為何見你庭院獸懸柱啊?
那些老爺君子啊,
不會(huì)白吃飽腹啊!
砍下檀樹做車輪啊,
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割,
為何三百捆禾要獨(dú)吞啊?
不冬狩來不夜獵,
為何見你庭院掛鵪鶉啊?
那些老爺君子啊,
可不白吃腥葷啊!
拓展內(nèi)容
詩經(jīng)伐檀賞析
《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。
伐檀 詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡（澀），胡取禾三百廛（纏）兮？
不狩不獵，胡瞻（粘）爾庭有縣（懸）貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣（懸）特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘（純）兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣（懸）鶉兮？
彼君子兮，不素飧（孫）兮！
注釋：
坎坎：象聲詞，伐木聲。
檀：青檀樹，木堅(jiān)硬，可作車料。
寘：同“置”。
干：岸，水邊。
漣：水波紋。
猗（音yī依）：義同“兮”，語氣助詞。
稼（音架）：播種。
穡（音色）：收獲。
胡：為什么。
禾：谷物。
三百：極言其多，非實(shí)數(shù)。
廛（音蟬），古制百畝。三百廛，三百戶。
狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。
縣：懸掛，后來寫作“懸”。
貆（音環(huán)）：豬獾。形略似豬，又似貍。
君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢(shì)者。
素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。”
輻：車輪上的輻條。
直：水流的直波。
億：萬萬叫做億，古時(shí)十萬也叫做億。
瞻：向前或向上看。
特：小獸�！睹珎鳌罚骸矮F三歲曰特”
輪：車輪。此指伐檀木為輪。
漘（音脣）：水邊。
淪：小波紋。
囷（音qūn逡）：束。一說圓形的谷倉。
鶉（音純）：鳥名。
飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。
廛：束
翻譯：
砍伐檀樹聲坎坎啊，
棵棵放倒堆河邊啊，
河水清清微波轉(zhuǎn)喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾往家搬��？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院豬獾貉懸�。�
那些老爺君子啊，
不會(huì)白吃閑飯��！
砍下檀樹做車輻啊，
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨(dú)取�。�
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院獸懸柱��？
那些老爺君子啊，
不會(huì)白吃飽腹��！
砍下檀樹做車輪啊，
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨(dú)吞��？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院掛鵪鶉��？
那些老爺君子啊，
可不白吃腥葷��！
賞析：
這是《詩經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學(xué)語文課本亦選為教材，但是對(duì)這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進(jìn)耳”；朱熹又以為“此詩專美君子之不素餐�！缎颉费源特�，失其旨矣”(《詩序辯說》)；梁寅《詩演義》又稱為“美君子隱居之志也”；何楷《詩經(jīng)世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創(chuàng)新說，何認(rèn)為是“魏國女閔傷怨曠而作”，朱認(rèn)為是“父兄訓(xùn)勉子弟之詞”。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對(duì)詩所屬時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式及作者的階級(jí)屬性、生活狀況認(rèn)識(shí)不同，因而也產(chǎn)生了一些不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為詩人是農(nóng)民，這篇是反封建的詩歌；也有的認(rèn)為是奴隸，本篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統(tǒng)地說是古代勞動(dòng)者反對(duì)剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對(duì)，或認(rèn)為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場(chǎng)來攻擊新興的封建剝削”；或認(rèn)為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚(yáng)的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。后一類看法貌似新穎，實(shí)際多從古人說解中引出，附和者甚寡。
本文將此篇作為反剝削詩歌看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留拙作《詩經(jīng)選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語發(fā)出了責(zé)問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮”，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火！
本篇三章復(fù)沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達(dá)伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”、“伐輪”，便點(diǎn)明了伐檀是為造車用，同時(shí)也暗示他們的勞動(dòng)是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對(duì)獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是雜言詩最早的典型。
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