- 詩(shī)經(jīng)《褰裳》賞析 推薦度：
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詩(shī)經(jīng)：褰裳
《鄭風(fēng)·褰裳》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一位女子戲謔情人的情詩(shī)。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：褰裳全文賞析，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：褰裳》
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無(wú)他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無(wú)他士?
狂童之狂也且!
注釋：
1、寨：用手提起。裳：下身的衣服。溱：河名。
2、也且：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。
3、浦：河名。
譯文：
要是你還思念我，提起衣裳過(guò)溱河。
要是你不思念我，難道就沒(méi)人愛(ài)我?
你真是個(gè)傻小子!要是你還思念我，
提起衣裳過(guò)浦河。要是你不思念我，
難道就沒(méi)人愛(ài)我?你真是個(gè)傻小子!
賞析：
這是一首很有現(xiàn)代味兒的情歌。
姑娘到了該出嫁的年紀(jì)，大膽向小伙子表白愛(ài)慕之情，顯出很有幾分自信，似乎不愁嫁不出去。小伙子反倒有了幾分膽怯。這種表白方式，應(yīng)當(dāng)是天性無(wú)拘無(wú)束的自然流露。這只有在全無(wú)禁錮的情況之下才有可能。
現(xiàn)代味凡是不能以時(shí)間來(lái)確認(rèn)的。經(jīng)�？赡艿那樾问�，傳統(tǒng)的積淀越深厚，對(duì)人性的壓抑越厲害，個(gè)人能夠自主的自由就相 對(duì)地少，屬于自己的空間也相應(yīng)縮小，個(gè)人與傳統(tǒng)之間的對(duì)立、沖突便容易發(fā)生。
遠(yuǎn)古的接近自然狀態(tài)的男歡女愛(ài)，同現(xiàn)代建立在個(gè)人獨(dú)立意識(shí)基礎(chǔ)上的男歡女愛(ài)固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點(diǎn)上，卻是沒(méi)有太大差別的。從這個(gè)意義上說(shuō)，其精神也是現(xiàn)代的。
詩(shī)經(jīng)介紹
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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