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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·周南·葛覃》
《周南·葛覃》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。古人多視為實(shí)施道德教化的經(jīng)典之作，而今人多理解為勞動(dòng)人民勞作的詩(shī)歌。以下是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·周南·葛覃》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【原文】
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
【譯文】
葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。
黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲婉轉(zhuǎn)清麗。
葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。
割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。
告訴管家心里話，說(shuō)我心想回娘家。快把內(nèi)衣洗干凈，
快把外衣洗干凈，無(wú)論洗還是不洗，回娘家去看父母。
【注釋】
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。
覃(tán)(音談)：延長(zhǎng)。
施(yì)：蔓延。
維：語(yǔ)助詞。
萋萋：茂盛貌。
中谷：谷中 ，凡是詩(shī)言“中”字在上者，皆語(yǔ)詞。
黃鳥(niǎo)：一說(shuō)黃鸝，一說(shuō)黃雀。
于：曰；聿，作語(yǔ)；于飛，即正在飛。
灌木：叢生的樹(shù)木。
喈喈(jiē)(音接)：鳥(niǎo)鳴聲。
莫莫：茂盛貌。
刈(yì)(音義)：斬，割。
濩(音獲)：煮。
絺(chī)：細(xì)的葛纖維織的布。
綌(xì)：粗的葛纖維織的布。
斁(yì)：厭。
言：一說(shuō)第一人稱，一說(shuō)作語(yǔ)助。
師氏：類似管家奴隸，一說(shuō)專司教導(dǎo)之職的貴族女師。
�。赫Z(yǔ)助詞。
污(音務(wù))：揉搓著洗。
私：內(nèi)衣。
衣：上曰衣，下曰裳。
浣：洗。
害(音何)：通曷，盍，何，疑問(wèn)詞。
否：不。
注，《詩(shī)經(jīng)》中言字有很多應(yīng)讀為焉。言與焉古通用�！缎⊙拧ご髺|》：“睠言顧之。”《荀子·宥坐》引言作焉。
【創(chuàng)作背景】
關(guān)于《周南·葛覃》的背景，《毛詩(shī)序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女工之事，躬儉節(jié)用，服浣濯之衣；尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也�！闭J(rèn)為是講后妃之德的。而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》對(duì)《毛序》的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，說(shuō)：“后處深宮，安得見(jiàn)葛之延于谷中，以及此原野之間鳥(niǎo)鳴叢木景象乎？”認(rèn)為“此亦采自民間，與《關(guān)雎》同為房中樂(lè)，前詠初昏，此賦歸寧耳”。
【作品鑒賞】
人們常愛(ài)用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確�！霸�(shī)言志，歌永言”（《尚書(shū)·堯典》）。當(dāng)詩(shī)人作詩(shī)以抒寫(xiě)情志之時(shí)，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用以表達(dá)情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種含義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意”了。為了不至過(guò)于武斷，人們只好承認(rèn)，那首詩(shī)本有著“多種含義”。關(guān)于《周南·葛覃》，所遇到的也正是這樣一個(gè)難題。
這首詩(shī)的主旨，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《周南·桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也”。所以，《毛詩(shī)序》定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫(xiě)一貴族女子準(zhǔn)備歸寧（回娘家）之情的詩(shī)。二者對(duì)主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩(shī)意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說(shuō)好，還是“回娘家”說(shuō)好，也實(shí)在無(wú)法與詩(shī)人對(duì)證，只能留下一個(gè)懸案。
不過(guò)，不管此詩(shī)的抒情主人公是德堪為范的待嫁女還是返回娘家的新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中則毫無(wú)疑問(wèn)。全詩(shī)分三章，展現(xiàn)出的是跳躍相接的三幅畫(huà)境。
首章似乎無(wú)人，眼間只見(jiàn)一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無(wú)人”的境界只是作者營(yíng)造的一種畫(huà)境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽(tīng)。
次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見(jiàn)她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無(wú)斁”，透露著辛勤勞作后無(wú)限的快慰和自豪。
三章的境界卻又一變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽(tīng)，又似乎在指點(diǎn)，因?yàn)樗呐魅�，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原來(lái)是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動(dòng)，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛(ài)憐并帶給父母莫大安慰的。
在中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求從來(lái)是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”“婉媚”以及勤于絲麻織作之勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之?huà)D。此詩(shī)所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。
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