蘇軾《赤壁賦》讀后感范文（精選15篇）
當仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的蘇軾《赤壁賦》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 1
赤壁者，昔孫劉計施祝融敗強曹之所也。其確然所在，古來眾說不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識之士反譏之矣，夫復何言？
少時吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進退無不宛轉如意，疑乃御風。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。
數(shù)載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實轉虛，自明月遠簫至山谷長嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時江流疾速，芳草青青，夕陽在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語。正乃青山依舊在，幾度夕陽紅，爭不教人心生歲月無情，人生若夢之嘆？漫天愁緒，襲面而來，一時無端。風霜漸歷，年歲已長，再吟前賦，無復少時飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 2
這篇文章雖短卻寫得精彩無比。具體經過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經》上的歌曲。這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當年破荊州時的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點。他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。這樣想長江又有什么好羨慕的'呢？蘇軾的世界觀是放達而積極的，從而也肯定了人的價值。接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實為蘇子開導之關合。他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達開朗，超然物外，在當時是難能可貴了！此賦中對江山風景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！合卷閉目，坐思己過�，F(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠曠達的胸襟，何畏之所有？
蘇軾《赤壁賦》讀后感 3
這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩，因當時自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的'思維說我們與萬物都是無窮的。
有人說，蘇軾的世界觀是放達而積極的；有人說，最后蘇軾想明白了，豁然開朗。我卻覺得那釋然與輕松是暫時的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來闡述自己內心的苦悶，后來文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說：物與我皆無盡也。若說這句話是說給客聽的，倒不如說是蘇軾用來說服自己的，使自己釋懷，我認為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說是解脫，到不如說是無奈與屈服。
不過，最后作者還是獲得了暫時的快樂與輕松。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 4
暑假，一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學家，以前我們還學過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩�！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩，他還是個大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個明月當空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個朋友乘著小船，來到長江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓挘爬ǔ隽酥車囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時語句長短結合，朗朗上口。
文章結尾時，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的.美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情，才能實現(xiàn)自己的人生價值；才能體會到“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會更加珍惜生命，去學習無窮盡的知識 這樣才無悔自己的一生！
蘇軾《赤壁賦》讀后感 5
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風大浪，在面對這般艱難的人生時，只要我們打開心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對于蘇軾這位詩人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩，歌窈窕之章”，想著“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的'賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現(xiàn)在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng)造出大量驚世之作，成為文學史上地里程碑。
記得進入高中的時候，諸事不順，事事不如意。數(shù)學卷子發(fā)下來后，那鮮紅的分數(shù)，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點一點改變我的觀點。你二十歲登進士科，被皇帝預設為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個小小地挫折呢？于是我在心思放在數(shù)學上面：一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的新內容。每一次的卷子，都會第一時間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數(shù)學產生了興趣，每做出一道數(shù)學題都會產生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點點努力，也在一點點進步。
在更多的時候，我們雖然會內憂外患，但是無所謂，只要你在這時候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態(tài)看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關，迎接人生的春天！
當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個彎，變個樣，絆腳石也會變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時，一起舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時，把荊棘當作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對，不畏艱險。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 6
這兩天氣溫升高，還沒有風。上午九點鐘時，出去打網(wǎng)球�；顒恿藘蓚�小時，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說堅持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對于人生哲理認識的`深刻�？驮唬喊嵘汈�，羨長江之無窮。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇軾勸說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人就是自然界的一個組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風云人物，也會消沉下去。
自然就是這樣，一定會有名人，也一定會有凡人。不要因這一切成為過往煙云而悲嘆。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 7
這個星期的語文課上了《前赤壁賦》，這篇古文讓我感觸頗深！
夜游赤壁，雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的`的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
其中我最喜歡的一句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾仙以遨游，抱明月而長終”。這句話給我的啟示是時光易逝，生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識，這樣才無悔自己。
蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托！
蘇軾《赤壁賦》讀后感 8
文章是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友游赤壁的所見所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時此刻，誰還能掩飾得了心中的不快和對人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問客：“何為其然也？”最后詩人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的.太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
作者的這種及時行樂也許不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達到最高境界的一種體現(xiàn)。至少我是認同的。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 9
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承歐陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的.疏宕蕭散之氣，吸取了詩歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng)作了《赤壁賦》，《后赤壁賦》這樣的名篇。
《赤壁賦》沿用賦體主客問答，抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)�，堪稱優(yōu)美的散文詩。如寫景的一段：清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。幽美，澄澈的景色與輕松愉悅的心情構成開闊明朗的藝術境界，而那種渺渺茫茫，若有若無的虛幻感覺，又直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊，體現(xiàn)出作者高超的表達能力和語言技巧。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 10
想象一下：你一個人在大街上行走，你剛得知你高考失利，又接到男朋友的電話要和你分手，家里的鑰匙又丟了。你獨自在茫茫的夜色里徘徊，無家可歸。此時此刻，你的心情會怎樣呢?你看到的月亮還會皎潔嗎?你看到的湖面還會平靜嗎?你感覺到的清風還清爽嗎?
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個春風得意，有著"一日看盡長安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經歷著人生的艱難時期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負得不到實現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實我剛才是想說他不是那個怎樣怎樣得意的.他，但一想他好像沒有特別得意的時候，也許是我知識的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來也不會在乎。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯了。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實的評價。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨嗎?也許不，有江上清風和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨，孤獨如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
我們是滄海一粟，與神奇奧妙的大自然相比，的確算不了什么，但我們有思想。雄偉的大山存在著，也許已經存在了幾千年，或許還將存在個幾千年，但它們卻不知道自己存在著，好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經歷的，現(xiàn)在我已經能夠看開了，不開心就努力讓自己開心。既然每個人的生命都會歸結于死亡，而生命的過程卻又是那么的短暫。我們怎么活就是怎么活，每一分每一秒，下一秒就會成為歷史。時間永是流駛，等我們老了，伸出手來，看著掌心糾纏密集的曲線。你會想到那曾經年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好，每一分過好，每一小時過好，每一天過好，每一月過好，每一年過好，把一生過好。珍惜時間，升華價值。
滾滾長江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄 慣看秋月春風 是非成敗轉頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事 幾度夕陽紅 都付笑談中...曾經的我，曾一度迷惘，為自己也為他人�，F(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看：我覺得我是一個壞女孩。上帝作證，我絕對是一個壞女孩。我自私，我脾氣暴躁，我喜怒無常，我常常喜歡埋怨別人，卻不檢討自己，我好吃，我懶惰，我對別人要求嚴格，而那些要求我自己都做不到，我喜歡無端生氣，我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時候變成了這樣一個十惡不赦的壞女孩的，也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個冷漠的女孩，真的很希望。(呵呵，現(xiàn)在不希望了。)那樣，我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱，我也不要在為自己的真誠付出得不到真誠的感謝而煩惱，我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了，就永不再回來。一個被冷漠包圍的人，是最堅強最無堅可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶，隨時可以泄露心里的秘密。所以，無論你在想什么，讓眼睛微笑。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 11
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！薄}記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達呀！須知此時此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂甚，扣舷而歌。莊子那無所待而游于無窮的逍遙游，也莫過于如此了吧？在黃州的準犯人生活的苦悶，在筆下一起抒發(fā)，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時，何人，何處，通過描寫清風徐來，水波不興的幽景，進而引出“遺世獨立，羽化而登仙”，的'遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現(xiàn)實的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是��！孟德這般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過隙，大好的年華已經在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強求？過去依然是過去，要知道“造物者之無盡藏”，還需你我共同享樂于其間，何必因中獎大浪淘沙隨水而沒苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@是小蘇學士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著，不知不覺間，天，就亮了呢。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 12
在蘇軾的作品中，經常能看到他使用水月的意象，比如他的詞“明月幾時有，把酒問青天”，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，“會挽雕弓如滿月”，“ 大江東去，浪淘盡、千古風流人物……人生如夢，一樽還酹江月”，“缺月掛疏桐……寂寞沙洲冷”；他的詩“是時江月初生魄，二更月落天深黑……我謝江神豈得已，有田不歸如江水”，再比如這篇古文中“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”。可見，蘇軾在詩詞文中，有不少將情感寄寓水月之上，恰好這些又都是廣為流傳的名句，然而，我覺得只有在《前赤壁賦》中，他才將他的水月人生完美地展現(xiàn)給了我們。
在秋高氣爽的傍晚，蘇軾和朋友泛舟游于赤壁磯下，有溫柔的小風伴著他們小酌，有明月在寬闊的天水之間陪伴，他們的心情可想而知，是喜悅歡樂的，是超脫于人世間，清清爽爽的，但是友人嗚咽的簫聲讓他由樂轉悲，原來是借赤壁磯的“赤壁”之名，感慨英雄不再，人生短暫，身遭放逐的悲涼。有人說這友人是楊世昌，也有人說是作者故意假借一個人說出自己心情的另一面，其實是蘇軾雙重人格的展現(xiàn)。這些觀點并非沒有道理，但是我想重點不在這里，而在他字里行間所表達出的情感。
此時正是宋神宗元豐五年，他因“烏臺詩案”被貶至黃州，還未從幾個月的牢獄陰影中走出來。一顆受過傷的心怎樣愈合，尤其是經歷大的挫折，不同的人有不同的做法，有的人干脆認命，庸庸碌碌了此殘生；有的人就此沉淪，一蹶不振；蘇軾選擇的是自然療法，將自己放置自然環(huán)境中，安置好白天的差事，夜晚獨蕩小舟，讓清風明月與江水撫平心靈的傷痛，暫時逃離世間的傷害，還好有包容萬物的月光與永不停滯的江水，讓這顆心被天地容納、滌凈、豐富，然后再放歸世間忍受苦難。因為世間有美好的事物，才讓人覺得可以忍受。
但是身處如此寧靜、遼闊、爽朗的明月夜，飄蕩在小舟中，看到明月圓缺有時，想到自己悲苦的經歷，卻也如此相似，明月還是那輪關照古今的明月，有多少有雄心抱負之人對它傾吐哀愁，歷史的江水滔滔不絕，唐人張若虛問道：“江畔何人初見月，江月何年初照人”。鑒古知今，就是曹操這位亂世梟雄，即使人們對他褒貶不一，也隨風而逝，功名與過失一樣消失殆盡，于他而言，無影無蹤，反觀自身，雖年富力壯，被放逐于江湖之中，人生如滄海一粟，如蜉蝣一瞬間，把大把的生命留在這漂泊之中。其實他的內心是很悲痛的，卻又無可奈何。終有一日，他換了一種思維，瞬間明白“以思無益，不如學也”的道理，開始向自然學習自適之道。
靈魂自由，心境開闊，不僅可以形諸筆端，更可以舞動于人生這個大的舞臺。他的《文說》就有：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也�！蔽墓P洋洋灑灑，因此有“蘇海”之稱。這一時期他曾創(chuàng)作出許多名篇，如《后赤壁賦》，詞作《卜算子·缺月掛疏桐》等等，心結的慢慢打開，為他今后經歷宦海沉浮打下了從容的基礎，之后在貶所或修筑蘇堤，帶領百姓抗洪、抗旱，或上疏朝廷撥糧救災，在政績上為百姓稱道。此外，民間有許多多于這位大文豪的奇聞軼事，有關東坡肉，東坡與蘇小妹，與佛印和尚的小故事等等�？芍�，他不僅是一位文學家、政治家還是一個幽默風趣的美食家，是一個濟世的憫者，是一個有血有肉的“小人物”。
看到滾滾長江淘盡英雄，還在勇往直前，歷史的車輪不會因為個人而停下來等待，繼往開來，是自然也是社會發(fā)展的.規(guī)律，個人要反其道，不正如螳臂當車，不自量力？雖然，改變是必然的，生命是短暫的，也有相對靜止和緩慢保持的穩(wěn)定狀態(tài)，有年年月月，日日時時可以把握。利用有限的流年，利用自然賦予萬物個體的資源，而可以聽到聲音，眼睛可以看到風景，自然的聲音和風景是取之不盡用之不竭的資源，不論貴賤，每個人都可享用。那些功名利祿是生無法永生擁有，死帶不走的虛物，來世上走一遭，空空來空空去。這倒不是蘇軾消極避世的表現(xiàn)，而是他思想的通達之處，連個人的悲哀也只是一瞬間的，那么就從內外接受這種境況。
主客問答的結構形式，這就是《前赤壁賦》情感哲思的脈絡。它真實而巧妙地記錄了蘇軾泛游赤壁時的心理活動過程：“客”與“蘇子”一現(xiàn)實，一理想；一悲傷，一歡樂；一儒家，一道家；一入世，一出世。情感上由“樂——悲——樂”，這也是蘇軾自我思想的交鋒與融合，是作者彼時彼地內心復雜情感的真實流露�！肚俺啾谫x》將詩情、畫意、哲學三者統(tǒng)一，展現(xiàn)了一幅空靈的山水畫卷，一個超脫的美學境界，如同遙遠的燭光，搖曳千年，令后人贊嘆吟唱，百讀不厭。他在書法、繪畫上也一以貫之這種無法之法，即自然之法，外表質樸平淡而內容綺麗豐腴，理論上來講，是對梅堯臣平淡論的補充和發(fā)展。
無論是自問自答也好，自問他答也行，傳達的超脫的精神境界是可以感受得到的。他將人生中個人的起起伏伏與自然的發(fā)展變化聯(lián)系在一起，從中超脫，然后回到現(xiàn)實，再超脫，再回到現(xiàn)實，如此循環(huán)不斷，不正像月之圓缺，水之長流嗎，起伏不斷又綿延不絕，歸屬于萬物變化發(fā)展的一點。于是他可以淡然處之，既可以執(zhí)著于人生，又可以超然于物外，正是他這種自適、從容的心境，才成就了他雖無戎裝，卻更堅韌曠達的人生。用心靈書寫情懷，字字珠璣，他的文字能超越時光隧道，與古今人交流。他了解歷史，更能廣博通達辨別人生虛實，連他自己也無法表達盡然，只能以水月意象他的人生，意會與言傳之間的沉默，交由我們每個人自己感受。
都說蘇東坡曠達，由《前赤壁賦》中他情感的變化可知，他是在逆境中調試自己的心境，聯(lián)系他的生平，他不僅遭宦海沉浮，情感生活上也經歷喪妻喪子之痛，他又怎么會僅有積極的一面，他的超脫和曠達像平常人一樣是要發(fā)泄郁悶的，不同的是，他那兼容的人生價值觀，在滿腹牢騷形之筆端后，是順應事物發(fā)展規(guī)律的通達，回轉積極的態(tài)度面對生活，而非妥協(xié)。雖然，他是宋朝豪放詞的開創(chuàng)者，也僅僅就他在詞學發(fā)展的文學地位上而言，即使詩、文、詞中時時有豪放通達之語，又怎能蓋過他憂郁的身世遭遇，與愁苦的心靈，因此，我們不能用“曠達”二字簡單概括東坡的精神，東坡不是沒有曠達，曠達的是習慣，悲苦的卻是寂寞無告的靈魂。
一首《前赤壁賦》，好像一幅東坡的水月人生圖……
蘇軾《赤壁賦》讀后感 13
夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的.精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”。
蘇子認為，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背后作為本質的“道”卻是是永恒無盡的�！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
蘇軾《赤壁賦》讀后感 14
“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世孤立，羽化而登仙�！边@是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子，多么優(yōu)美的句子，多么灑脫的情懷！我仿佛看見了一副這樣的情景：天空中有一輪皎潔的明月，在一望無際的江面上，幾位學富五車的才子，舉匏樽以相屬，扣舷而歌之，無憂無慮，暢談人生，如登仙境。
蘇東坡還在文章中談到：江水不斷地流淌，而實際上并沒有流去；月亮時圓時缺，而到底一直沒有增減。是啊，人生中雖然看起來失去了很多，又得到了很多，但如果你真正去算一算你的得失，還不是如從前一樣，并無二致嗎？世界并沒有因為你人生的巨大轉折而有任何的變化，你不是他，也不是她，你就是你自己，變化只是生命長河中的`一朵浪花，終會被湮滅。你只要把握住自己那或浪漫，或純真的本心，即使人生的道路再崎嶇，本心不變，等待著你的，定是光明坦蕩的大路。反之，如果你在人生的道路上越走越偏激，那就是十分可悲的了。也許，人生就是由直路和彎路組成的，若本心不變，心懷明月，也終能“柳暗花明”。
在生活中，我們也會遇到很多困難，俗語有道：人生之不如意十之八九。不過，請保持本心吧！學學蘇子的曠達情懷，勿忘初心，方得始終。
蘇軾《赤壁賦》讀后感 15
（選自吳小如著《古文精讀舉隅》。吳小如，著名古典文學研究專家，北京大學教授。吳先生以其《古文精讀舉隅》《古典詩詞扎從》等書，為古典文學的鑒賞作出了杰出的示范，在語文教育界產生了巨大的影響。）
說到文章本身，首先應注意到它體裁方面的特點。它是“賦”，不是純粹散文，卻也不是詩，更不等于今天的散文詩。它是用比較自由的句式來構成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩意。這在當時是一種新文體，是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個新成果。可是這種新體的“賦”很難寫，自宋代的歐陽修、蘇軾以后，便不大有人染指了。既然它是“賦”，就應具有賦的特點。《文心雕龍詮賦》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”蘇軾寫這兩篇賦，沒有按照漢魏六朝時代的作家寫賦時那樣大量堆砌辭藻，但比起他本人的其他文章來，文采顯然要多。至于“體物寫志”，則《赤壁賦》以“寫志”為主，“體物”的部分著墨不多，卻也精警凝煉，形象鮮明。作者在賦中所鋪張的內容，主要不是景物和事件，而是抽象的道理。但作者所講的抽象道理是通過形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風月等方式來完成的，并不顯得空泛或枯燥。這是在古人傳統(tǒng)的基礎上有所創(chuàng)新的結果。試以歐陽修《秋聲賦》與之相比，歐賦的說理內容就未免過于抽象了，因此不及此賦更為扣人心弦。此外，漢魏的賦一般在開頭結尾都有短幅敘事，中間有主客問答，此文亦具備�？梢娮髡卟]有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格，從體制上講，它仍符合作“賦”的要求。我們說，文學作品要繼承傳統(tǒng)。卻不一定求其必遵循老路。蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來寫《赤壁賦》的。
其次，從貫穿全篇的思想內容看，《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的開頭“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的意思相近；二是抓住時機耽賞大自然的江山風月，亦即《念奴嬌》結尾的“一樽還酹江月”。而主導思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句詩生出來的，這就不難看出蘇軾的立足點和采取這種生活態(tài)度的原因。也許有的讀者會說，《赤壁賦》中并沒有什么值得肯定的進步思想，不過主張“及時行樂”而已。這話當然不錯。但在這篇賦中“及時行樂”的思想并未從文章中正面反映出來，讀者所感受到的乃是作者希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想境界；而應該適應現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的（盡管它是短暫的）環(huán)境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。而文章的成功處乃在于它有一種魅力，即大自然之美足以使人流連忘返，不得不為之陶醉。這種沉浸于當前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下。這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無所作為、意志消沉顯得樂觀曠達，顯得有生機和情趣。因此，在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中，這種生活態(tài)度應該說尚有其可取的一面。而作者在《念奴嬌》的收尾處，雖然說了“一樽還酹江月”的話，卻沒有擺脫掉“人生如夢”（一本作“人間如寄”）的空幻與悲哀。比起這篇賦來，就顯得有些不足了。
因此看來，《赤壁賦》在藝術方面的成就乃是主要的。作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力，仿佛“所向無空闊”的“天馬”；同時卻又體現(xiàn)出作者細密的文心，謹嚴的法度，無論遣辭造句，都不是無根據(jù)無來歷的脫離傳統(tǒng)藝術淵源的任意胡為。作者戛戛獨造的創(chuàng)新之處無一不建筑在深厚而堅實的功力的基礎之上。清代方苞評此文說：“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀。良由身閑地曠（心地曠達），胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調適而鬯（暢）遂也。”可為定評。蓋表面看去似揮灑自如，仿佛沒有費什么氣力，實際上卻是思路縝密，一絲不茍：這正是蘇軾文章的不可及處。
下面我們逐段進行分析講解。全篇共分五段。
第一段從開頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡短的敘事，這里面又分三小節(jié)。
第一小節(jié)共四句，點明時間、人物、地點。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。
第二小節(jié)共五句，前兩句寫景，后三句寫事，亦即把客觀的景物和主觀的言行錯綜著、交替著來寫。我在前面曾說，本篇以寫志為主，不強調對景物的描述；因此本篇的景語只有四句，即此處的“清風徐來，水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江，水光接天”而已。但這四句極凝煉簡括，“清風”二句寫風與江�！鞍茁丁倍鋵懺屡c江�？傊拔锩鑼懼粸辄c出“江”和“月”來，作為后文“寫志”時舉例用的。而當前，作者已寫出月下江景，不必更多費筆墨了。
“誦明月之詩”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機杼，蓋文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來。此處寫月未出而先用《陳風月出》作引子，“誦明月之詩”兩句是互文見義，但有時這種互文見義的句子不能前后互換。因為“窈窕之章”是在“明月之詩”里面的，內涵大小不同，所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”，亦合于詩人吟詠時實際情況。人們對景生情，總是感情愈來愈激動，“歌”比“誦”要更牽動感情，故誦在先而歌在后。于此可見作者文心細密之處。
第三小節(jié)仍是先景后事，由事生情。造語自然生動，然多有所本。用“徘徊”寫月光移動，古詩屢見，如曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊”，張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨酌》“我歌月徘徊”。“白露橫江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”，“一葦”用《詩經河廣》“一葦杭之”’“萬頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽樓記》，“馮虛御風”用《莊子逍遙游》，“遺世獨立”用李延年歌，“羽化”用《晉書》，“登仙”用《遠游》。其自然生動之妙，在于句偶而文字并不對仗，得古賦之神（如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對仗者）。
這一小節(jié)每句都依次第先后而寫成，不容移置�！吧傺伞币韵聦懺鲁�，由“出”而“徘徊”�！鞍茁丁倍涫窃鲁龊笏�，由水上而天空，由近而遠�！翱v一葦”句是寫主觀的游者，“凌萬頃”句是寫客觀的江面�！昂坪坪酢本鋵懛褐劢系默F(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢流暢，宛如信手拈來，詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡。
從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層，歌詞是一層，蕭聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”，但“體物”卻是為了“寫志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對舉，借主客問答以寫志抒情，其實是作者本人矛盾心情的兩個方面。最后，“樂”戰(zhàn)勝了“哀”，主客同達于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫它。
我個人認為，這一篇立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。“美人”比君，這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠然是局限，但在蘇軾身上卻應一分為二地對待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對功業(yè)有所建樹的動力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無盡藏”的江山風月，都從此生發(fā)出來，妙在并不著痕跡。一個人既出仕做官，思用于世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐，不思振作，那就談不到完成忠君的.目的。于是當客觀形勢對自己最不利時，便力求胸襟豁達，順乎自然，以適應逆境；同時并不放棄忠君用世的一貫精神，即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”，這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒有“哀”的成分，甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無心流露出來的，所謂“渺渺兮予懷”，正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn)，因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的“客”是理解歌詞內容的，所以把這一方面的感情加強，用簫聲傾訴出唱歌人內心的哀怨。這樣一來，矛盾就公開亮出來了，于是引起下文，借主客對話把復雜的思想活動和盤托出，卻又涇渭分明。文章構思之巧妙，竟到了使人不易覺察的程度，這不能不說是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。
寫簫聲也是一段精彩文字�！霸埂薄澳健薄捌薄霸V”四字抓住了簫聲的特點，也寫出了“哀”的特點�！皢鑶琛睂懗醮�，字面用《史記李斯列傳》；“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》；“舞幽壑”句，暗用《國史補》里吹笛事；“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》�！叭缭谷缒健倍�，寫簫聲吹人精彩動人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲�！坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神人化。
第三段是傷時憂國的正面文字，卻從懷古方面落筆，乃見筆力。懷古又先從誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句正從當前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無意。從心中的詩句推展開去，然后寫到目中所見之地形，然后把古人曹操推到背景的正面。“方其”以下八句，是推測，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。這樣就從勾勒背景進而塑造了曹操的形象。“方其”以下，從曹操兵力的強大和地盤的擴張寫出了聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操本人的形象，顯得格外飽滿，有立體感。不這樣寫，人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂頓挫以蓄勢，下一句所謂折落以寄慨�！耙皇乐邸彼淖挚此迫菀�，實為千錘百煉而出，對曹操這個歷史人物確是千古定評。這是本段的上一節(jié)，其實也正是《念奴嬌》中“浪淘盡，千古風流人物”之意，卻用了另一種手法，便使人應接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風”，是第三段的下一節(jié)，雖為客語，實反映作者本人思想中的消極面。意思是說，像曹操那樣的英雄人物，在當時也逃不脫失敗的命運，那么在今天這種逆境之中，還有什么必要去建功立業(yè)！這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映，而作者卻渲染成如此一段文章，既有古文家所謂的辭采，又不落前人的窠臼，通過形象描寫，還使人不致于產生消沉之感，正是文字有魅力處�！皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來，于文義為倒裝，于文勢為逆挽，變化無方，起落隨意；以形象、比喻相對比，用意十分醒豁，但又毫無說教者習氣，也沒有抽象的空論，而悲從中來，想超脫塵世又無法逃避現(xiàn)實，真是哀傷到極點了。所以結語“托遺響于悲風”一句寫出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫到這里，真疑山窮水盡，無路可走；不想下一段柳暗花明，用帶有理趣的邏輯思維來反駁這一消極出世思想，把在人意料之中的一點意思寫得出人意料之外，這真神奇了。
第四段是比前一段深入一層的正面文字，雖與前一段屬于一對矛盾的兩個方面，卻并非平列的。若從其結構看，又與前文不同。這一段本來只有一層意思，卻化作兩層來寫。水和月同為比喻，作用和性質是一樣的，作者乃把它們分作兩層來說；作者在這一段里所要闡明的只是“不變”這一層意思，卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏�！笆耪摺本溆谩墩撜Z》“子在川上”一章之意，“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛，終則有始”。水雖東流長逝，但川上之水仍源源不斷；月雖有圓缺盈虛，周而復始，但月亮還是千古不變的那個月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁，便不再照應，卻把重點放在后面兩句“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，”所以再反問一句：“而又何羨乎！”不說“而又何哀”，反說“而又何羨”，針對上文“羨長江之無窮”而言，文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說“吾生須臾”，此則說“物與我皆無盡”。物無盡，人們能理解；“我”亦無盡，就不易分曉。作者之意，乃是指不朽而言，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。
蘇軾所追求的也正是這個“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句，看似宿命論，其實作者卻是用來對待功名富貴、得失榮辱的，所以其內在涵義并不錯。接下去從“惟江上之清風”直到“而吾與子之所共適”，是作者的正面主張，認為應抓緊時機，享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說的“吾與子”遙相呼應。有人說，這不過是及時行樂的思想，誠然。但其所樂者乃在陶然于自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒，被服紈與素”（《古詩十九首》）要高尚多了�？梢娮髡叩木窬辰绮⒉荒敲从顾椎图墶Ｋ非蟮氖蔷裆系慕饷摱俏镔|上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè)，而對功名利祿卻比較看得超脫，這就同一般的及時行樂思想有著本質上的區(qū)別了。
第五段仍用簡短的敘事作為全篇的結尾。“客喜而笑”的“喜”和“笑”，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映，而最后兩句則寫盡“適”字之趣，文章亦搖曳生姿，得“余音裊裊，不絕如縷”之妙。
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