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陶淵明集卷之五賦辭《歸去來(lái)兮辭并序》
《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。下面是小編收集這篇小賦的原文知識(shí)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
【說(shuō)明】
辭序已署明作于“乙已歲十一月”，即晉安帝義熙元年(405)，陶淵明四十一歲辭彭澤令歸田之初所作。
“歸去來(lái)兮”就是歸去，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞，無(wú)義。辭，在漢代往往與賦并稱(chēng)為“辭賦”，源于“楚辭”，是一種抒情賦，同樣講究文采與韻節(jié)。
陶淵明自二十九歲初仕到這一年歸隱，十三年的仕途坎坷，使他不僅飽嘗了仕途的痛苦，而且也看透了官場(chǎng)的腐朽，所以在長(zhǎng)期的出仕與歸隱的思想矛盾與斗爭(zhēng)之后，他最終還是選擇了歸隱的道路，并從此不再出仕。因此這篇辭無(wú)異于淵明終生歸隱不仕的宣言。這篇辭寫(xiě)歸家時(shí)的愉快心情和隱居的樂(lè)趣，融敘事。寫(xiě)景。抒情為一體，具有很高的藝術(shù)成就。其中不僅充分展示了作者高尚的情操，而且也曲折地反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)與世俗的不滿(mǎn)。其樂(lè)天安命的態(tài)度，無(wú)疑是一種消極的人生觀。
【原文】
余家貧，耕植不足以自給(1)。幼稚盈室(2)，缾無(wú)儲(chǔ)粟(3)，生生所資(4)，未見(jiàn)其術(shù)(5)。親故多勸余為長(zhǎng)吏(6)，脫然有懷(7)，求之靡途(8)。會(huì)有四方之事(9)，諸侯以惠愛(ài)為德(10)，家叔以余貧苦(11)，遂見(jiàn)用于小邑(12)，于時(shí)風(fēng)波未靜(13)，心憚遠(yuǎn)役(14)，彭澤去家百里(15)，公田之利(16)，足以為酒(17)，故便求之(18)。及少日(19)，眷然有歸歟之情(20)。何則?質(zhì)性啟然(21)，非矯勵(lì)所得(22)。饑凍雖切，違己交病(23)。嘗從人事(24)，皆口腹自役(25)。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔(26)，當(dāng)斂裳宵逝(27)。尋程氏妹喪于武昌(28)，情在駿奔(29)，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》(30)。乙巳歲十一月也(31)。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸(32)?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲(33)!悟已往之不諫，知來(lái)者之可追(34);實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非(35)。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣(36)。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微(37)。乃瞻衡宇，載欣載奔(38)。僮仆歡迎，稚子候門(mén)(39)。三徑就荒，松菊猶存(40)。攜幼入室，有酒盈樽(41)。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏(42)。倚南窗以寄傲，審容膝之易安(43)。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)(44)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(45)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還(46)。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓(47)。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游(48)。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求(49)?悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)(50)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(51)�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟(52)。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘(53)。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流(54)。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休(55)。已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)(56)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之(57)?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(58)。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔(59)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)(60)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(61)!
【注釋】
(1)耕植：耕田植桑，泛指農(nóng)事。自給(jǐ幾)：依靠自己的生產(chǎn)滿(mǎn)足自己的需要。給：供給，供應(yīng)。
(2)幼稚(zhì志)：幼兒。稚：幼小。盈：滿(mǎn)。
(3)缾：同“瓶”，瓦甕，這里指盛米的陶器。
(4)生生所資：維持生活所需用的。前一個(gè)“生”為動(dòng)詞，后一個(gè)“生”為名詞。資：取給，憑藉。
(5)術(shù)：途徑，方法。這里指謀生的手段。
(6)親故：親戚朋友。長(zhǎng)(zhǎng掌)吏：指地位較高的縣級(jí)官吏�！稘h書(shū)。百官公卿表》：“縣令、長(zhǎng)皆秦官??皆有丞、尉，秩四百石至二百擔(dān)，是為長(zhǎng)吏;百石以下有斗食佐史之秩，是為少吏�！边@里泛指做官。
(7)脫然：猶“霍然”。《春秋公羊傳。昭公十九年》：“樂(lè)正子春之視疾也，復(fù)加一飯，則脫然愈�！庇袘眩河兴鹉睢�
(8)靡途：沒(méi)有途徑，即沒(méi)有門(mén)路。
(9)會(huì)：遇，適逢。四方之事：經(jīng)略四方的大事，指當(dāng)時(shí)州邵間地方勢(shì)力的爭(zhēng)斗。四方：指諸侯國(guó)。
(10)諸侯：西周、春秋時(shí)分封的各國(guó)國(guó)君。這里指當(dāng)時(shí)各地軍閥�；輴�(ài)：施愛(ài)于人。
(11)家叔：指陶夔(kuí魁)，作者的叔父，時(shí)任太常卿，掌國(guó)家祭祀禮樂(lè)之職。
(12)見(jiàn)：被。于：逯本作“為”，據(jù)李本、焦本改。邑：縣。指彭澤縣。
(13)風(fēng)波未靜：戰(zhàn)事未已，時(shí)局不定。這里指劉裕討伐桓玄。
(14)憚：害怕。遠(yuǎn)役：指到遠(yuǎn)處做官。
(15)彭澤：具名。在今江西省彭澤縣西南。去：距，距離。
(16)公田：指供俸祿的官地。利：收益。
(17)足以為酒：足夠釀酒之用。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明“公田悉令吏種秫(shú熟，黏高粱)，曰：”吾嘗得醉于酒足矣�！拮庸陶�(qǐng)種秔(同“粳”)，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳�！�
(18)故便：所以就。求之：指求為彭澤縣令。
(19)及：到，指到任。少日：不久。
(20)眷然：眷念的樣子。歸歟之情：回家的念頭。歟：語(yǔ)助詞，無(wú)意義�！墩撜Z(yǔ)。公冶長(zhǎng)》：“子在陳曰：歸與，歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之�！�
(21)質(zhì)性自然：本性真率。
(22)矯勵(lì)：勉強(qiáng)克制情欲，以志節(jié)來(lái)策勵(lì)自己。這里引申為“做作”�！稌x書(shū)。劉琨傳》：“然素奢豪，嗜聲色，雖暫自矯勵(lì)，而輒復(fù)縱逸。”
(23)違己：指違背自己的本性與志向。交病：指身、心同時(shí)遭受痛苦。�。簯n(yōu)苦。
(24)人事：指出仕為官。
(25)口腹自役：為生計(jì)所迫而去做自己所不愿做的事情。役：役使，驅(qū)使。
(26)一稔(rěn忍)：收獲一次，即一年。稔：谷物成熟。
(27)斂裳：指收拾行裝。宵逝：猶宵遁，指乘夜悄然離去。
(28)尋：不久。程氏妹：淵明同父異母的妹妹，嫁于程氏。見(jiàn)《祭程氏妹文》。武昌：地名，在今湖北省鄂州市。
(29)情在：按照情理應(yīng)當(dāng)。駿奔：急赴，騎快馬飛奔�！稌x書(shū)。王述傳》：“急緩赴告，駿奔不難�！�
(30)命篇：名篇，題篇名。
(31)乙巳歲：即晉安帝義熙元年(405)。
(32)蕪：荒蕪。胡不歸：為何不歸去。《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》：“式微式微，胡不歸?”胡：何。
(33)心為形役：心志為身形所役使。即序文中所說(shuō)“嘗從人事，皆口腹自役”之意。奚：為何。
(34)諫：止挽救。追：補(bǔ)救。此二句語(yǔ)出《論語(yǔ)。微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！�
(35)迷途其未遠(yuǎn)：化用屈原《離騷》：“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)�！泵酝荆褐赋鍪恕＝袷嵌蚍牵旱涑觥肚f子。則陽(yáng)》：“蘧(qú渠)伯玉行年六十而六十化(化：變化，不墨守成規(guī))，未嘗不始于是之而卒訕(qū屈，退)之以非也。未知今之所謂是之非五十九年非也�！苯袷牵阂越裰穗[為是。昨非：以昨之出仕為非。
(36)遙遙：同“搖搖”，行船搖動(dòng)的樣子。輕飏(yáng揚(yáng))：輕疾，形容船行輕而快的樣子。飏：飛揚(yáng)，飄揚(yáng)。
(37)征夫：遠(yuǎn)行之人。熹(xī希)微：天色微明。熹：放光明。
(38)乃;語(yǔ)助詞，無(wú)意義。瞻：望見(jiàn)。衡宇：橫木為門(mén)的房子，這里指家中簡(jiǎn)陋的住宅。衡：同“橫”。載欣載奔：高興得奔跑起來(lái)。載：且，又。
(39)僮仆：尚未成年的仆人。僮：“童”的本字，古稱(chēng)未成年的男子。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明出為彭澤令，“不以家累自隨，送一力(服役的仆人)給其子，書(shū)曰：”汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。‘“稚子：幼小的兒子。淵明此時(shí)共有五子，長(zhǎng)子十三歲，幼子五歲。參見(jiàn)《責(zé)子》詩(shī)。
(40)三徑：漢代趙歧《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹�。”后因以“三徑”指歸隱后所住的田園。就荒：近于荒廢。
(41)樽(zūn尊)：盛酒器。
(42)引：取來(lái)。壺觴(shāng商)：酒壺與酒杯。自酌：自飲酒。眄(miǎn免)：斜視。這里是閑觀的意思。庭柯：庭院中的樹(shù)。柯：樹(shù)枝，代指樹(shù)。怡顏：面帶笑容。怡：喜悅的樣子。
(43)倚：靠。寄傲：寄托做世之情。審：明白，深知。容膝：僅能容下雙膝的小屋。極言居室狹小。李善注引《韓詩(shī)外傳》曰：“北郭先生妻曰：”今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉�！耙装玻喝菀椎玫桨策m。
(44)涉：涉足，散步。常關(guān)：經(jīng)常是關(guān)閉著的。意謂不常與人往來(lái)。
(45)策：拄著。扶老：手杖的別名。流憩：漫步休息。矯首：抬頭。矯：舉，抬起。遐觀：遠(yuǎn)望。
(46)無(wú)心：形容云隨意飄蕩的樣子。岫(xiù袖)：山穴。
(47)景：指日光。翳翳(yí縊)：光線(xiàn)暗弱。入：指太陽(yáng)落山。盤(pán)桓：徘徊，逗留。曹植《洛神賦》：“悵盤(pán)桓而不能去�！�
(48)息交、絕游：斷絕與世俗的交往。
(49)相違：相互背逆，互不相容。復(fù)：再，還。駕言：駕車(chē)外出，指交游�！对�(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。泉水》：“駕言出游�！毖裕赫Z(yǔ)助詞，無(wú)意義。焉求：何求。
(50)情話(huà)：知心話(huà)。
(51)春及：春天來(lái)到。事：指耕種之農(nóng)事。西疇：西邊的田地。
(52)或：時(shí)或，有時(shí)。巾車(chē)：有帷的車(chē)。《周禮。春官。序官》有“巾車(chē)”，鄭玄注：“巾，猶衣也�！辟Z公彥疏：“巾，猶衣也者，謂玉金象革等以衣飾其車(chē)�！辫簞澊镁撸@里作動(dòng)詞用，義同“劃”。
(53)窈窕：深遠(yuǎn)的樣子。壑(hè賀)：山溝。崎嶇：高低不平的樣子。丘：丘陵，小山。
(54)欣欣以向榮;謂草木繁榮茂盛。欣欣：草木茂盛的樣子。涓涓：細(xì)水慢流的樣子�！盾髯�。法行》：“涓涓源水，不壅不塞。”
(55)善：欣喜，羨慕。得時(shí)：適時(shí)，與時(shí)相適。行休：行將結(jié)束。指生命將要完結(jié)。
(56)寓形：寄身，托身。宇內(nèi)：世間。
(57)曷：何。委心：隨順心意。去留：行止，胡為：為何。遑遑：心神不安的樣子。之：到，往。
(58)帝鄉(xiāng)：神話(huà)中天帝住的地方。這里指仙界，成仙�！肚f子。天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)�！逼冢合Ｍ�
(59)懷：盼望。良辰：美好的時(shí)節(jié)。植杖而耘耔(zǐ子)：指隱耕的行為。植杖：見(jiàn)《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一注(7)。耘：除草。耔：在苗根培土�！对�(shī)經(jīng)。小雅。甫田》：“今適南畝，或耘或耔。”
(60)皋：水邊高地。舒嘯：盡情地放聲長(zhǎng)嘯。賦詩(shī)：作詩(shī)。
(61)聊：姑且。乘化：順從大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：指死亡。樂(lè)夫天命：以順從天命力樂(lè)，即樂(lè)天安命。《周易。系辭上》：“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)。”奚：何。
[譯文]
我家貧窮，靠種地不夠養(yǎng)家糊口，幼子又多，米缸里沒(méi)有余糧，如何才能得到生活所需，我實(shí)在沒(méi)有辦法。親戚朋友多勸我去謀個(gè)官職，我內(nèi)心豁然有所動(dòng)念，只是一時(shí)沒(méi)有門(mén)路求得。適逢多事之秋，諸侯以施愛(ài)于人為美德，叔父因我貧苦而舉薦我，于是我被任命在彭澤這個(gè)小縣做縣令。當(dāng)時(shí)時(shí)局不定，心里害怕到遠(yuǎn)處做官，彭澤縣離我家僅有一百里地，作為俸祿的官地中的收獲，足夠用來(lái)釀酒，所以我才請(qǐng)求做彭澤縣令。到任后不久，因思念家鄉(xiāng)便產(chǎn)生了回家的念頭。為什么呢?我生性真率自然，不是勉強(qiáng)自己做作得來(lái)。挨餓受凍雖然痛苦，但違背本心卻更加痛苦。以前也曾出仕為官，都是為了養(yǎng)家糊口、填飽肚皮而自我驅(qū)使。于是惆悵感慨，內(nèi)心激動(dòng)不平，為有負(fù)于平生之志而深感慚愧。本指望干滿(mǎn)一年之后，便應(yīng)該收拾行裝乘夜悄然離去。不久，我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世，按情理應(yīng)當(dāng)疾速奔赴那里，所以我也就自己免官離職。從仲秋到入冬，在任八十多天。因辭官歸隱這件事順?biāo)炝宋业男囊�，所以�?xiě)此文章題為《歸去來(lái)兮》。時(shí)乙巳年十一月。
歸去吧，田園將要荒蕪，為何不歸?違心步入仕途，既是自己所為，何必惆悵獨(dú)自悲!深知往事不可挽救，來(lái)日尚可努力追回;確實(shí)迷路好在不遠(yuǎn)，感到今是昨日為非。歸舟漂蕩輕快飛揚(yáng)，寒風(fēng)飄飄吹拂我衣。問(wèn)行人前程有多少，恨天未亮晨光暗昧。
一眼望見(jiàn)我家陋宅，心中歡快向前飛奔。年輕童仆上前歡迎，幼子盼望等在家門(mén)。家園蕭條近于荒廢，青松秋菊尚喜猶存。領(lǐng)著幼兒進(jìn)入室內(nèi)，已備有酒滿(mǎn)滿(mǎn)一樽。取來(lái)酒壺舉杯自飲，閑觀庭樹(shù)心喜開(kāi)顏。靠在南窗寄托做世之情，深知居室狹小易得安閑。每天漫步家園有趣味，院中雖有柴門(mén)常閉關(guān)。拄著拐杖漫步休息，時(shí)爾抬頭遠(yuǎn)眺閑觀。閑云悠悠飄出山間，鳥(niǎo)兒疲倦也知飛還。夕陽(yáng)漸暗日將落山，撫摸孤松流連忘返。歸去吧，讓我與世斷絕不再交游。世俗與我互不相容，還駕車(chē)出游何所求?心喜親戚知心話(huà)語(yǔ)，愛(ài)好琴書(shū)可消我憂(yōu)。農(nóng)民們告訴我春天來(lái)到，我將從事春耕西邊田頭。有時(shí)駕著帶帷馬車(chē)，有時(shí)劃起一葉小舟;山溝深遠(yuǎn)尋幽探勝，道路不平經(jīng)歷山丘。草木茂盛欣欣向榮，涓涓泉源細(xì)水慢流。羨慕萬(wàn)物皆得其時(shí)，感慨自身生命將休。算了吧，人生在世能有幾時(shí)!何不隨心聽(tīng)任去留?干嗎心神不安要到哪里?榮華富貴非我所愿，神仙世界不可希冀。盼望佳日獨(dú)自出游，或者躬耕整理田地。登上東面高崗縱情長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈溪流吟誦新詩(shī)。姑且順應(yīng)自然變化了此生，樂(lè)天安命還有什么可懷疑!
【賞析】
這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂(lè)天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因�！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類(lèi)生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。”是說(shuō)自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非�！边^(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生�！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微�！贝怂木鋵�(xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿(mǎn)心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)�！币煌�(jiàn)家門(mén)，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門(mén)，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄�。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人妻子之形象�！捌淦薜允弦嗄馨睬诳啵c其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見(jiàn)得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！憋嬀崎_(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂(lè)。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫(xiě)詩(shī)人之孤介傲岸。
【名家評(píng)點(diǎn)】
北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病�！�
【創(chuàng)作背景】
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤縣令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱(chēng)楚帝。元興三年（404），另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。
【題旨】
本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)�！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣�！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)氣助詞。
通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，抒寫(xiě)作者脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表達(dá)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美，富于音樂(lè)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。
【主旨和結(jié)構(gòu)】
這篇文章的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，序里已有說(shuō)明；《宋書(shū)·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》�！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。
本文的敘事線(xiàn)索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過(guò)余生
本文的抒情線(xiàn)索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命
全文可分三部分：
第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩(shī)人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。后一層是自恕自 慰之詞。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。
第二部分（第2、3段）寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活�？煞秩龑樱旱谝粚訉�(xiě)歸途和初抵家時(shí)的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫(xiě)乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫(xiě)望見(jiàn)家門(mén)時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比；后一節(jié)寫(xiě)家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自 慰。第二層寫(xiě)回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫(xiě)飲酒自遣，這是室中之樂(lè)；后兩節(jié)寫(xiě)涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂(lè)。這是真正的隱者之樂(lè)，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫(xiě)詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫(xiě)跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫(xiě)出游張本；第三節(jié)寫(xiě)出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車(chē)”；第四節(jié)寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。
第三部分（第4段）抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問(wèn)，這是一種委婉的表達(dá)方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說(shuō)“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂(lè)天安命”的思想，卒章顯志。
三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格
歐陽(yáng)修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中并無(wú)只言片語(yǔ)涉及官場(chǎng)中的黑暗情形，而只說(shuō)自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；對(duì)已往的居官求祿，也只說(shuō)“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來(lái)往，也僅用“息交以絕游”一語(yǔ)輕輕帶過(guò)，胸懷何等灑脫，是見(jiàn)役于物的人做不到的。又如文中寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見(jiàn)斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。
應(yīng)當(dāng)指出，《五柳先生傳》中的“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，《歸去來(lái)兮辭》中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，所有這些語(yǔ)句全都寄托著他的政治理想──他希望出現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動(dòng)的社會(huì)。
“但淵明究竟不是一個(gè)自了漢。他不完全提倡一個(gè)消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會(huì)的模范，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和國(guó)’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個(gè)‘避’秦之地。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國(guó)里，躲了過(guò)去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家�！�
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