經(jīng)典杜甫《望岳》賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典杜甫《望岳》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　注釋

　　⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。

　　⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

　�、窃旎�：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

　�、汝庩�(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

　�、墒幮兀盒男�?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。

　　⑹決眥（zì）：眥：眼眶。眼眶（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。

　　⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

　�、绦。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。

　　譯文

　　東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

　　神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

　　賞析一：

　　唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年），杜甫24歲，北游今山東，遙望東岳泰山，寫(xiě)下了這首雄視百代的五言古體詩(shī)。

　　此詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”，直奔主題。“岱宗”，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱(chēng)。起句設(shè)問(wèn)：泰山是什么樣子？頓時(shí)便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩(shī)境里來(lái)。次句自答：它蒼翠著整個(gè)山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時(shí)期分屬齊、魯兩國(guó)，齊在泰山北，魯在泰山南�！扒唷保�用作動(dòng)詞，煉字精悍�！拔戳恕�，不曾完結(jié)。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個(gè)“望”字。

　　第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者�！扮姟�，聚集。此句謂上蒼對(duì)泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。這是對(duì)泰山的高度贊美。第四句，山北為“陰”，山南為“陽(yáng)”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句夸張?zhí)┥降母叽�，說(shuō)它割斷了夜晚與白晝。“割”字下得老辣、生新。這兩句仍然從大處落墨，對(duì)泰山作宏觀描述。

　　以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”。“層云”，重疊的云�！皼Q”，裂�！氨{”（zì），眼眶。二句是說(shuō)遠(yuǎn)望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥(niǎo)兒歸山，直到它們沒(méi)入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫(huà)自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。

　　古體詩(shī)并不要求對(duì)仗，律詩(shī)才要求中間兩聯(lián)對(duì)仗。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對(duì)仗，熔律體入古體，尤見(jiàn)詩(shī)人融會(huì)貫通的文學(xué)才力。

　　“決眥”句中，那“歸鳥(niǎo)”已將作者的詩(shī)心從遠(yuǎn)望之處牽引到了山中，與他心儀的泰山零距離接觸了，于是末尾便水到渠成地由“望岳”自然延伸到“立志登岳”�！皶�(huì)當(dāng)”，定要。二句是說(shuō)：我定要登上泰山的頂峰，俯視那矮小的群山！這正是《孟子·盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩(shī)意表達(dá)。卒章顯志，青年詩(shī)人用最高亢的音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。但他“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著積極樂(lè)觀、奮發(fā)向上的銳氣。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹(shù)立了一座文學(xué)的“泰山”！

　　賞析二：

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

　　首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍保�就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。

　　接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑�以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

　　“蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

　　末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪�本身，�?dāng)然也具備了雙重的含義。

　　全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712～770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

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