元稹《行宮》賞析

　　元稹的《行宮》 語(yǔ)言平實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人。下面和小編一起來(lái)看一下吧。

　　行宮

　　朝代：唐代

　　作者：元稹

　　原文：

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗

　　空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。

　　幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事談?wù)撎菩��?/p>

　　注釋

　　(1)寥(liáo)落：寂寞冷落。

　　(2)行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的皇帝行宮上陽(yáng)宮。

　　(3)宮花：行宮里的花。

　　(4)白頭宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

　　(5)說(shuō)：談?wù)摗?/p>

　　(6)玄宗：指唐玄宗。

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　賞析：

　　從詩(shī)的內(nèi)容上看，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說(shuō)玄宗”。說(shuō)者前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”，時(shí)間地點(diǎn)則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開，正是一年春好處之時(shí)。從天寶至貞元，過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽到了她們痛苦的心音。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》寫道：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身。”白詩(shī)直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩(shī)則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩(shī)相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見(jiàn)長(zhǎng)，一以境界的深沉雋永取勝。

　　這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂(lè)酒色之中，把政務(wù)全部委給奸相李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)溃�終于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō)：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”四句詩(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國(guó)致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人，“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。

　　從表現(xiàn)手法上來(lái)看，詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩(shī)具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人;末句描寫動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫面。這個(gè)畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出生動(dòng)的畫面，表現(xiàn)出深刻的意思。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫哀情。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫哀。不過(guò)白居易的寫法直接揭示了樂(lè)景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　這首絕句語(yǔ)言平實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡�？偨Y(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，能入選《唐詩(shī)三百首》，與這些長(zhǎng)篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。

　　拓展閱讀：元稹的夢(mèng)

　　元稹是一個(gè)常常做夢(mèng)的人，而且喜歡談?wù)撟约旱膲?mèng)。元和九年(814年)他夢(mèng)見(jiàn)與友人白居易等一起在長(zhǎng)安曲江邊上游玩，為此，他寫了《梁州夢(mèng)》一詩(shī)和《感夢(mèng)記》一文。晚唐的孟棨通過(guò)元稹的夢(mèng)看到了友誼的珍貴：“千里神交，合若符契，友朋之道，不期至歟!”從此元稹的這個(gè)夢(mèng)廣為人知。

　　除白居易之外，元稹還夢(mèng)見(jiàn)過(guò)李紳，這讓他整夜心情愉悅。他也曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)剛剛?cè)ナ赖脑紫嗯釄�，感念他�?duì)自己的提攜之恩。但讓元稹頻繁入夢(mèng)并訴諸于詩(shī)的是他妻子韋叢的離世。

　　韋叢是當(dāng)時(shí)朝廷顯貴韋夏卿的小女兒，下嫁元稹的時(shí)候剛剛二十歲。元稹費(fèi)盡心思，才獲得這門婚姻，所以十分珍惜。不過(guò)元稹只是一名小官，家里比較貧困韋叢和他結(jié)婚后，吃了不少苦。難能可貴的是，出身豪門的韋叢：非常賢惠，面對(duì)貧苦的生活坦然處之，對(duì)于元稹也從無(wú)半分怨言。元稹對(duì)她十分感激，兩個(gè)人的感情非常和睦。

　　貧窮的生活和多次生育，極大地影響了韋叢的身體健康。在元稹三十一歲的時(shí)候，年僅二十七歲的韋叢去世了。悲慟之下，元稹開始有白頭發(fā)。他邀請(qǐng)大文人韓愈為妻子撰寫了墓志銘，自己則寫下了感人至極的詩(shī)歌《遣悲懷》三首，最出名的是其中的第二首詩(shī)里面說(shuō)：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”。曾經(jīng)共同經(jīng)歷貧賤與困難的夫妻，他們互相之間的相知與依賴必然較深，所以一旦永訣，便特別地悲傷。“貧賤夫妻百事哀”遂成為中國(guó)文學(xué)中對(duì)家庭生活最有概括力的名言之一。

　　連同《遭悲懷》在內(nèi)，元稹的悼亡詩(shī)共有二十八題，其中直接描述夢(mèng)境的詩(shī)就有四題六首。下面這首《夢(mèng)井》詩(shī)在這批悼亡詩(shī)中并不出名，也未曾得到批評(píng)家的重視，卻是內(nèi)容和藝術(shù)均佳的好詩(shī)。

　　夢(mèng)上高高原，原上有深井。

　　登高意枯渴，愿見(jiàn)深泉冷。

　　徘徊繞井顧，自照泉中影。

　　沉浮落井瓶，井上無(wú)懸綆。

　　念此瓶欲沉，荒忙為求請(qǐng)。

　　遍入原上村，村空犬仍猛。

　　還來(lái)繞井哭，哭聲通復(fù)哽。

　　哽咽夢(mèng)忽驚，覺(jué)來(lái)房舍靜。

　　燈焰碧?hào)V朧，淚光凝炯炯。

　　鐘聲夜方半，坐臥心難整。

　　忽憶咸陽(yáng)原，荒田萬(wàn)馀頻。

　　土厚壙亦深，埋魂在深埂。

　　埂深安可越?魂通有時(shí)逞。

　　今宵泉下人，化作瓶相警。

　　感此涕汍瀾，汍瀾涕沾領(lǐng)。

　　所傷覺(jué)夢(mèng)間，便隔死生境。

　　豈無(wú)同穴期，生期諒綿永。

　　又恐前后魂，安能兩知省?

　　尋環(huán)意無(wú)極，坐見(jiàn)天將昞。

　　吟此《夢(mèng)井》詩(shī)，春朝好光景。

　　全詩(shī)大體分為兩個(gè)部分。從開頭至“坐臥心難整”為第一部分，寫夢(mèng)中的情形;第二部分從“忽憶咸陽(yáng)原”到詩(shī)末為止，寫作者夢(mèng)醒之后的無(wú)限感慨。

　　“夢(mèng)上高高原，原上有深井”二句，開篇點(diǎn)題，徑直說(shuō)明此詩(shī)為何名喚《夢(mèng)井》，并奠定了全詩(shī)的一個(gè)意象基礎(chǔ)：它寫的是“高高原”，而不僅僅是“高原”;寫的是“深井”，而非一般的井。既高且深，給人一種幽邃的感覺(jué)。接著作者便說(shuō)自己登上這“高高原”，覺(jué)得枯渴�？菘室膊皇且话愕目诳�，而是一種緣于心靈的極度干渴。“徘徊繞井顧，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上無(wú)懸綆。”寫自己徘徊于井旁，好不容易找到一個(gè)瓶用來(lái)汲水卻一不小心將之掉入井中，瓶在井中上下沉浮，而井旁的轆轤上卻沒(méi)有井繩將瓶撈起。詩(shī)人急了“念此瓶欲沉，荒忙為求請(qǐng)。”可是高原上四顧茫茫，又能求助于誰(shuí)呢?“遍太原上村，村空犬仍猛。還來(lái)繞井哭，哭聲通復(fù)哽。”夢(mèng)到這里，已進(jìn)入高潮。詩(shī)人欲求無(wú)人，而身邊還有惡狗向他狂吠，束手無(wú)策，百般無(wú)奈之馀，只能回到井邊流淚。詩(shī)人因夢(mèng)中之哽咽而驚醒，醒來(lái)四周闃然，孤冷凄清，唯有床前“燈焰碧?hào)V朧”，照見(jiàn)自己“淚光凝炯炯”。聽著三更的鐘聲，詩(shī)人心亂思繁，坐臥不寧。

　　“今宵泉下人，化作瓶相警。”呼應(yīng)上文，亦是點(diǎn)睛之筆。正是這一句，我們才明白了此詩(shī)的奧妙。上文所說(shuō)“枯渴”是緣于心靈的極度干渴，亦由此句而來(lái)，詩(shī)人自己透露，“瓶”是她妻子的化身。他要用瓶來(lái)級(jí)水解渴;而妻子雖不能解除他的口渴，卻能慰藉他心中的思念，澆溉他干枯的心田，“感此涕汍瀾，汍瀾涕沾領(lǐng)。所傷覺(jué)夢(mèng)間，便覺(jué)死生境。”汍瀾是眼淚縱橫的樣子，作者想到亡妻“化作瓶相警”，百感交集，禁不住傷泣。

　　他痛心于僅僅在這一夢(mèng)一醒之間，便已感受到了生死的區(qū)別，妻子已經(jīng)亡故的事實(shí)向他重重逼來(lái)，作者忍不住長(zhǎng)嘆一聲：“豈無(wú)同穴期，生期涼綿永。又恐前后魂，安能兩知省。”我們夫妻當(dāng)然有同穴的日子，可就算有朝一日棲身一處，我們的心靈還能溝通嗎?這種痛苦，較之《遣悲懷三首》(其三)中所云：“同穴有冥何所望，他生緣會(huì)更難期”更深一層。“尋環(huán)意無(wú)極，坐見(jiàn)天將昞。”作者萬(wàn)般思緒，只能坐看天亮。“吟此《夢(mèng)井》詩(shī)，春朝好光景。”呼應(yīng)詩(shī)題，又一筆蕩開，用窗外無(wú)邊春色收尾，更反襯心緒之黯淡寥落。

　　我國(guó)的悼亡詩(shī)，從《詩(shī)·邶風(fēng)·綠衣》“綠兮絲兮，女所治兮，我思古人，俾無(wú)憂兮”開始，大多都是睹物思人型的，結(jié)構(gòu)、意象比較簡(jiǎn)單，如潘岳《悼亡詩(shī)》、沈約《悼亡詩(shī)》、陰鏗《和樊晉陵傷姜詩(shī)》、薛德音《悼亡詩(shī)》等。這種情況在元稹自己的悼亡詩(shī)中也大量存在著。睹舊物而思故人，實(shí)在是一種最普遍的情感。然而《夢(mèng)井》詩(shī)卻跳出了這個(gè)窠臼，不寫具體生活細(xì)節(jié)，純用象征來(lái)表達(dá)感情。這種寫法在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是比較新穎別致的。

　　在精神分析學(xué)特別發(fā)達(dá)的今日，詩(shī)中提到的“登高”、“深井”、“銀瓶”、“干渴”諸多意象恰恰暗合了弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析，但如此解讀不知是否會(huì)破壞中國(guó)詩(shī)的美與感傷呢?

【元稹《行宮》賞析】相關(guān)文章：

元稹 《行宮》賞析08-22

元稹《行宮》的賞析11-03

元稹《行宮》 賞析06-16

《行宮》元稹賞析11-25

《行宮》元稹古詩(shī)賞析10-17

元稹《行宮》原文及賞析08-18

元稹行宮原文翻譯及賞析08-13

《行宮》元稹詩(shī)詞翻譯及賞析03-07

元稹《行宮》全詩(shī)賞析09-04

元稹《行宮》的以簡(jiǎn)馭繁09-19