元稹寫給妻子的詩離思古詩

　　《離思五首》是唐代詩人元稹創(chuàng)作的一組悼亡絕句。詩人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對(duì)亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。下面是小編幫大家整理的元稹寫給妻子的詩離思古詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　離思五首

　　原文

　　其一

　　離思五首 其四

　　自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢⑴。

　　須臾日射胭脂頰⑵，一朵紅蘇旋欲融。

　　其二

　　山泉散漫繞街流⑶，萬樹桃花映小樓。

　　閑讀道書慵未起⑷，水晶簾下看梳頭⑸。

　　其三

　　紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵⑹。

　　第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人⑺。

　　其四

　　曾經(jīng)滄海難為水⑻，除卻巫山不是云⑼。

　　取次花叢懶回顧⑽，半緣修道半緣君⑾。

　　其五

　　尋常百種花齊發(fā)⑿，偏摘梨花與白人⒀。

　　今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

　　注釋

　�、藕d（zān）：古同“簪”。

　�、祈汈В▂ú）：片刻，很短的時(shí)間。

　�、巧⒙�：慢慢的。

　　⑷慵（yōng）：懶惰，懶散。

　�、伤�晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。

　　⑹吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。

　　⑺紕（pī）縵（màn）：指經(jīng)緯稀疏的披帛。

　　⑻“曾經(jīng)”句：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經(jīng)觀看過茫茫大海的水勢(shì)，那江河之水流就算不上是水了。

　�、汀俺齾s”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。

　　⑽取次：隨便，草率地。

　�、暇墸阂�?yàn)�，為了�?/p>

　　⑿發(fā)：開放。

　�、寻兹耍浩つw潔白的人。詩中指亡妻。

　　譯文

　　其一

　　愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。

　　不一會(huì)兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。

　　其二

　　山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。

　　我在樓上悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看你在妝臺(tái)前梳頭。

　　其三

　　著壓的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著秦吉了花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。

　　你說不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。

　　其四

　　曾經(jīng)領(lǐng)略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。

　　即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因?yàn)樾薜�，也許是因?yàn)槟愕木壒拾伞?/p>

　　其五

　　當(dāng)時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子。

　　如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。

　　創(chuàng)作背景

　　元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，其時(shí)元稹尚無功名，婚后頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中比較著名的一組詩。

　　作品鑒賞

　　其一

　　其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。[8]

　　其二

　　元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護(hù)《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。

　　三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中“畫眉”故事，對(duì)照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閑讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護(hù)摯愛深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比�！八�晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝�！蓖瑯右浴皹肪硨懕�哀”，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。

　　其三

　　這首詩運(yùn)用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說紗太薄，因?yàn)橹挥羞@樣的紗才是最好的。正是因?yàn)橥銎揄f叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長地久的真摯。

　　其四

　　這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄�！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄�！�、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。

　　第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘�”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。

　　其五

　　“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇斗艷，詩人摘了梨花，不就是因?yàn)樽约旱钠拮硬幌衿渌�女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放�？墒牵�妻子已經(jīng)過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運(yùn)用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無盡懷念。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　唐代范攄《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達(dá)而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�

　　宋代尤袤《全唐詩話》卷二：公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩悼之。

　　清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習(xí)之，敗行喪身。詩將為人之仇，率天下之人而禍詩者，微之此類詩是也。

　　清代史承豫《唐賢小三昧集》：個(gè)中人語。

　　清代王闿運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩選》于“半緣修道半緣君”句下批：“所謂盜亦有道！”

　　清代秦朝釬《消寒詩話》：元微之有絕句云：“曾經(jīng)滄海難為水�！被蛞詾轱L(fēng)情詩，或以為悼亡也。夫風(fēng)情固傷雅道；悼亡而日“半緣君”，亦可見其性情之薄也。

　　元稹簡介

　　元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，漢族，唐洛陽人(今河南洛陽)。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡新樂府。世人常把他和白居易并稱元白。

　　生平

　　元稹8 歲喪父，15歲以明兩經(jīng)擢第。21歲初仕河中府，25歲登書判出類拔萃，授秘書省校書郎。28歲列才識(shí)兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書傳。舉明經(jīng)書判入等，補(bǔ)校書郎。元和初，應(yīng)制策第一。元和四年(809)為監(jiān)察御史。因觸犯宦官權(quán)貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達(dá)州市)司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長慶元年(821)遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年(829)為尚書左丞，五年，逝于武昌軍節(jié)度使任上。年五十三卒，贈(zèng)尚書右仆射。稹自少與白居易倡和，當(dāng)時(shí)言詩者稱元白，號(hào)為元和體。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng)作，以詩成就最大。其樂府詩創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其新題樂府則直接緣于李紳。與白居易齊名，并稱元白，同為新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會(huì)真記》，為后來《西廂記》故事所由。有《元氏長慶集》60卷，補(bǔ)遺6卷，存詩八百三十多余首，收錄詩賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100 卷。

　　風(fēng)格

　　他非常推崇杜詩，其詩學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。樂府詩在元詩中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首并序》取其病時(shí)之尤急者，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現(xiàn)有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是次韻相酬的創(chuàng)始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種次韻相酬的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100卷。事跡見新、舊《唐書》本傳。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》。

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