《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》閱讀答案

　　麥當(dāng)勞地方化過程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其他外來文化的傳人，不都有著相似的過程嗎?不論是外來的有形器物或是外來的無形思想，都有被本土化的過程。中國的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國的指南針傳到西方就成為他們遠(yuǎn)航殖民擴(kuò)張的工具。中國百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。八十年代初，當(dāng)西服重新在國內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，被賦予了開放的符號(hào)意義。穿不穿西服則有了保守和開放的政治含義。這和本世紀(jì)初，源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。

　　“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一。“全球化”指的是一種社會(huì)文化過程。它不是一種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。美國學(xué)者漢納茲用“全球同合”這個(gè)詞來描述這種民族國家的文化互動(dòng)和混合。

　　7.“社會(huì)文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一”指的是什么?

　　答：

　　8.文中列舉中國的火藥，指南針、笤帚傳到西方后的變化說明了什么問題?你能列舉一些西方的文化在中國的演變事例嗎?

　　答：

　　9.“全球化”最主要的特征是什么?

　　答：

　　參考答案：

　　7.文化發(fā)展的本土化過程。

　　8.歷史上所有外來文化的傳入，都存在著被本土化過程。

　　9.文化的接觸和沖撞，文化的互動(dòng)和吸納。

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