《馬說》文言文翻譯
《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《馬說》文言文翻譯，希望對大家有所幫助!
《馬說》文言文翻譯
原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dan，今音為shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
譯文
世上先有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬能日行千里的特點來喂養(yǎng)它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它(千里馬)不用正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!
【注釋】
1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2祇辱于奴隸人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
祇：同“只”，只是。
3駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在槽櫪間。駢，兩馬并駕，引申為一起。駢死：并列而死。
4一石(dàn)：重量單位,一百二十市斤為一石。三十斤為鈞,四鈞為石�！稘h書·律歷志上》
5食：同“飼”，喂養(yǎng)。
6故：因此。
7故雖有名馬：所以即使有名馬故：所以。雖：即使。
8于：在。
9奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
10槽櫪：馬廄。
11不以千里稱也：意思是不以千里馬著稱。
以：憑借稱：著稱。
12馬之千里者：之，定語后置的標志。
13一食：吃一頓。食，吃。
14或：有時，或許。
15能：可以。
16盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
17粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
18石(shi)，容量單位，十斗為一石，一石等于一百二十斤。
19其：指千里馬，代詞。
20是：這樣，指示代詞。
21才：才能。
22外見：表現(xiàn)在外面見：通“現(xiàn)”,表現(xiàn);顯現(xiàn)。
23且：猶，尚且。
24欲：想要。
25等：同等待遇。
26不可得：不能夠得到。
27得：能，表示客觀條件允許。
28安：怎么，哪里，疑問代詞。
29策之：鞭打馬。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。
30之：代詞，指千里馬。
31以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。(以：按照)
32道：正確的方法。
33食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)。
34盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。
35材：通“才”才能。
36鳴：馬叫。
37奴隸人之手：馬夫的手中，之：的。
38通其意：通曉它的意思。
39臨：面對
40嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
41其(1)：難道，表反問語氣，難道。
42其(2)：恐怕，表肯定語氣，確實。
43邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞。
44知：懂得，了解。
45美：美德。
【賞析】
《馬說》用托物寓意的寫法(伯樂比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者)和層層深入的結(jié)構(gòu)方式。先從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬。”說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬被埋沒是不可避免的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著揭示千里馬被埋沒的根本原因：其真不知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。運用三個“不”，一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特征。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。表達了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發(fā)泄。
全文分三段
第一段，從千里馬對伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點出論證的前提。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，實際上指明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是一個普遍概念，指的是特別善于相馬的人。因此下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性。然后趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來看，目的是提出問題;它之所以要強調(diào)知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露“食(sì)馬者”的“不知馬”張本。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食(sì)馬者”的“不知馬”。千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎于它的`才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食(sì)馬者不知其能千里而食也”點出問題的要害�！耙皇郴虮M粟一石”是夸張的說法，強調(diào)千里馬的食量大大超過常馬;“不知其能千里而食”，是說“食(sì)馬者”只是按照常馬的食量來喂養(yǎng)它，說明這種人的無知。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢;再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果;最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對“食(sì)馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，歸納全文中心，對“食(sì)馬者”的無知妄說進行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫“食(sì)馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn);“執(zhí)策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下句蓄勢;然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。
本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬之“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”的意思;中間先明確指出“食(sì)馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果;最后更以“不以”“不能”來痛斥“食(sì)馬者”的無知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點明了中心。
朗讀停頓
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
【文章主旨】
本文闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才的現(xiàn)象進行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
閱讀題
1.解釋文中加點詞語。(4分)
�、亳壦溃�
�、谝姡�
�、鄣龋�
�、懿撸�
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
�、僖皇郴虮M粟一石。
�、邙Q之而不能通其意。
3.“其真無馬邪，其真不知馬也?”這句話與文中畫線句相比標點符號發(fā)生了變化，請說說這兩個句子表達的效果有什么不同。(4分)
4.請從形象塑造、寫作手法、闡明道理三個方面中任選其一，結(jié)合文章內(nèi)容對作品進行評析。(4分)
參考答案
1、①并列而死②同“現(xiàn)”顯現(xiàn)③同樣 ④驅(qū)使(鞭打)
2、①吃一頓有時吃完一擔(dān)糧食 ②它鳴叫，(食馬者)不能明白它的意思。
3、(1)句意變化：原句：難道是真的沒有千里馬了嗎?恐怕是真的不認識千里馬嗎?(1分)改句：是世上真的沒有千里馬呢?還是食馬者真的不識千里馬呢?原句：明確 地 揭 示 問題的實質(zhì)，凸顯了文章的主旨，揭示統(tǒng)治者的愚妄無知是造成人才被埋沒的根本原因，表達 了對人才被埋沒的痛惜，對食馬者的諷刺和鞭撻之情(1分);改句：與作品要表達的觀點不符。
(2)句法變化：原句：先提出反問，再通過推測語氣作出判斷(1分),改句，表達選擇關(guān)系，非此即彼(1分)，原句：表達的是人才被埋沒是食馬者的無知造成的(1分)，改句：沒有明確地表達出這種諷刺意味(1分)。
4、形象塑造：文章塑造千里馬日行“千里之能”，“ 一食或盡粟一石”卻“不以千里稱也”“ 雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”的形象(1分)，塑造食馬者(或奴隸人)“策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意”,面對千里馬卻高喊“天下無馬!”的形象，千里馬和食馬者的塑造在于表現(xiàn)作品的主要觀點“世有伯樂，然后有千里馬”展示封建社會的人才懷才不遇，被埋沒、受摧殘的悲慘遭遇。受摧殘的悲慘遭遇(1分),揭示了食馬者是真的不知道千里馬愚妄無知的形象,表現(xiàn)了統(tǒng)治者埋沒摧殘人才,突顯其愚妄淺薄(1分).
寫作手法：本文采用“托物寓意”的寫法(1分)，把“伯樂”比作識人才的人(1分)，將“人才”比作千里馬(1分)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”(1分)，文章無一字直接說到人才，卻闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了人才有志難申的憤懣不平，嘲諷和鞭撻了統(tǒng)治者不能知人善任，巧妙地發(fā)揮了針砭時弊的作用。(1分)
闡明道理：文章開頭提出“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(1分)，接著寫千里馬因沒有伯樂發(fā)現(xiàn)的悲慘命運，突出伯樂對千里馬命運的決定作用(1分)，文章的第二三段著重寫“食馬者”無知淺薄的行為與伯樂形成對比(1分)，進而揭示了食馬者的無知愚妄是千里馬被埋沒的根本原因，有力地證明了文章的觀點。
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