文言文《南康直節(jié)堂記》閱讀理解
南康直節(jié)堂記①
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南康太守聽(tīng)事之東，有堂曰直節(jié)，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王廷，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書(shū)之所填委，莫知貴也。君見(jiàn)而憐之，作堂而以直節(jié)命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？
徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也�！对�(shī)》曰：惟其有之，是以似之。堂成，君以客飲于堂上�？妥矶柙唬何嵊麨榍瑸榍厍�，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來(lái)燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？歌闋而罷。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
注：①蘇轍作此文時(shí)為元豐八年，他因蘇軾案牽連而遭貶已有五年，其時(shí)應(yīng)是仍在筠州。筠州雖屬江南西路而南康屬江南東路，但二者相鄰，故與徐望圣有往來(lái)。
14．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．岌然如揭太常之旗 揭：高舉
B．觀其所說(shuō)，而其為人可得也 說(shuō)：同悅
C．然后委曲隨物 委曲：屈曲變彎
D．有如此杉，特立不倚 特立：與眾不同
15．下列各組加點(diǎn)字意思和用法相同的一項(xiàng)是（）
A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性
句讀之不知，惑之不解其孰能譏之乎
C．與竹柏同，而以直過(guò)之 D．君以客飲于堂上
一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊久之，能以足音辨人
16．下列對(duì)文意的'敘述或?qū)ξ恼碌男蕾p，不正確的一項(xiàng)是（）
A．徐望圣在南康太守聽(tīng)事堂的東面種了八棵又高又直的杉樹(shù)，并在杉樹(shù)旁建造了一座廳堂，命名為直節(jié)堂。
B．作者認(rèn)為樹(shù)木剛生長(zhǎng)時(shí)，沒(méi)有不直的，然而經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，或受到巖石的擠壓，往往不能保全自己直的本性，只有杉樹(shù)可以。
C．直節(jié)即本文核心所在，作者對(duì)杉樹(shù)的直節(jié)之性作了由衷的贊美。巨杉之性即剛直豪杰之士的品格。表面狀物，實(shí)則寫(xiě)人。
D．文章寫(xiě)堂而寫(xiě)杉，寫(xiě)杉而實(shí)寫(xiě)徐望圣，借寫(xiě)徐望圣又將自己的政治品格和人生態(tài)度抒發(fā)無(wú)遺，紆徐曲折，極盡含蓄之妙。
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