語(yǔ)文課內(nèi)文言文成語(yǔ)歸納
溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)十則》）
不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！墩撜Z(yǔ)十則》）
三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)十則》）
諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。
病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》
柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿(mǎn)希望的順境。（柳暗花明又一村�！队紊轿鞔濉罚�
撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離�！赌咎m詩(shī)》）
熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。（無(wú)他，但手熟爾�！顿u(mài)油翁》）
世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（《桃花源記》）
豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗�！短一ㄔ从洝罚�
無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者�！短一ㄔ从洝罚�
吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！《孫權(quán)勸學(xué)》）
刮目相待：另眼相看，用新的'眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待�！秾O權(quán)勸學(xué)》）
龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神�！肚H》）
黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）
老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里�！洱旊m壽》）
源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)�！队^(guān)書(shū)有感》）
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）
犬牙交錯(cuò)：形容交界線(xiàn)很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源�！缎∈队洝罚�
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。《醉翁亭記》）
水落石出《醉翁亭記》）
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：憂(yōu)愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。（《孟子二章》）
百?gòu)U俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來(lái)。（越明年，政通人和，百?gòu)U具興。――宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗，非常壯觀(guān)。（朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。――宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也�！遏~(yú)我所欲也》）
一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭�！恫軇フ搼�(zhàn)》）
再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作（《曹劌論戰(zhàn)》）
轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)亂，軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗《曹劌論戰(zhàn)》
三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名，在今湖北襄陽(yáng)）聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪(fǎng)問(wèn)。（《出師表》）
妄自菲�。翰恢灾�，輕視自身價(jià)值。（《出師表》）
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