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《贊劉諧》李贄文言文原文注釋翻譯
上學(xué)的時(shí)候，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家收集的《贊劉諧》李贄文言文原文注釋翻譯，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《贊劉諧》是一篇散文，作者是明代李贄。這篇文章選自《焚書(shū)》卷三。文章通過(guò)劉諧對(duì)道學(xué)家詼諧調(diào)笑的兩句話，尖銳地諷刺和批判了道學(xué)家們煞有介事地自我標(biāo)榜為孔子的真正門徒，以及他們所宣揚(yáng)的“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的論調(diào)，從而贊揚(yáng)了劉諧的話是至理名言，也體現(xiàn)了李贄的反傳統(tǒng)精神。文章短小精悍，批判尖銳有力，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，對(duì)道學(xué)家加以漫畫(huà)化，極盡揶揄諷刺之能事。
作品原文
贊劉諧
有一道學(xué)，高屐大履，長(zhǎng)袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見(jiàn)而哂曰：“是未知我仲尼兄也�！逼淙瞬蛔魃鹪唬骸啊觳簧倌�，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生聞而善曰：斯言也，簡(jiǎn)而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時(shí)調(diào)笑之語(yǔ)，然其至者百世不能易。
作品注釋
�。�1）屐（jī）：木屐，一種木底有齒的鞋子。
�。�2）履：鞋。
�。�3）綱常：三綱五常。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常指仁、義、禮、智、信。
�。�4）人倫：指封建社會(huì)所規(guī)定的人與人之間的倫常關(guān)系。如《孟子·滕文公上》所說(shuō)的：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。”
�。�4）哂（shěn）：譏笑。
�。�5）“天不生仲尼”二句：宋強(qiáng)行父《唐子西文錄》載：“蜀道館舍壁間題一聯(lián)云：‘天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。’不知何人詩(shī)也�！敝祆湟苍凇吨熳诱Z(yǔ)類》中引用過(guò)。
�。�6）羲皇：傳說(shuō)中的古帝伏羲氏。
�。�7）紙燭：蘸油點(diǎn)火照明的紙捻。
（8）李生：作者自稱。
�。�9）謂：以為。
�。�10）者：助詞。
�。�11）是：這是。
作品譯文
有一位辦事迂腐的人，腳穿寬大而高底的木鞋，身上的服飾長(zhǎng)袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從故紙堆里揀來(lái)了只言片語(yǔ)，又從對(duì)話中竊取到了一些陳詞濫調(diào)，便自以為是真正的孔子信徒了。這時(shí)他遇見(jiàn)劉諧。劉諧，是一位聰明博學(xué)的才子，見(jiàn)了他譏笑說(shuō)：“這是因?yàn)槟悴恢牢沂强鬃拥男珠L(zhǎng)啊�！蹦俏坏缹W(xué)先生頓時(shí)生氣地變了臉色，站起來(lái)說(shuō)：“上天如果不降生孔子，世界就會(huì)千秋萬(wàn)代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長(zhǎng)自居？”劉諧說(shuō)：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點(diǎn)著紙燭走路��！”那人無(wú)言答對(duì)，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢？
我李贄聽(tīng)說(shuō)以后贊美道：“這句話，簡(jiǎn)明而恰當(dāng)，概括性強(qiáng)而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。因?yàn)檫@雖然是出于一時(shí)的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的�！�
作品賞析
這篇文章選自《焚書(shū)》卷三。劉諧，字宏源，麻城（今屬湖北）人，1571年（隆慶五年）進(jìn)士。文章通過(guò)劉諧對(duì)道學(xué)家詼諧調(diào)笑的兩句話，尖銳地諷刺和批判了道學(xué)家們煞有介事地自我標(biāo)榜為孔子的真正門徒，以及他們所宣揚(yáng)的“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的論調(diào)，從而贊揚(yáng)了劉諧的話是至理名言，也體現(xiàn)了李贄的反傳統(tǒng)精神。文章短小精悍，批判尖銳有力，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，對(duì)道學(xué)家加以漫畫(huà)化，極盡揶揄諷刺之能事。
作者簡(jiǎn)介
李贄（1527—1602），原姓林，名載贄，后改姓李，名贄，號(hào)卓吾，又號(hào)宏甫、溫陵居士等，泉州晉江（今福建泉州市）人。二十六歲中舉，1555年（嘉靖三十四年）授河南輝縣教諭，歷禮部司務(wù)、南京刑部員外郎。1577年（萬(wàn)歷五年）任云南姚安知府，三年后棄官，寓居湖北黃安耿定理家。不久移居麻城龍湖芝佛院，著書(shū)講學(xué)。1601年（萬(wàn)歷二十九年），受馬經(jīng)綸請(qǐng)，赴北通州。次年，被加上“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，被捕下獄，自刎而死。他是明代中葉的重要思想家、文學(xué)家，他以“異端”自命，認(rèn)為不能“以孔子之是非為是非”。他的散文見(jiàn)解精辟，犀利潑辣。著有《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》、《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《李溫陵集》等。
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