諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業(yè)。---<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。----<佛說八大人覺經(jīng)>
有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。---雜阿含經(jīng)卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經(jīng)》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經(jīng)
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經(jīng)》
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經(jīng)》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業(yè)。----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。----<佛說八大人覺經(jīng)>
有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。---雜阿含經(jīng)卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經(jīng)》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經(jīng)
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經(jīng)》
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經(jīng)》
由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也�？占词巧�，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿彌陀佛，善哉，善哉。大悲咒