64、真正的慈悲是關(guān)懷眾生，不論是親朋好友，還是路人，都要隨時(shí)準(zhǔn)備給對(duì)方以幫助。
65、行善若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。
66、心如工畫師，畫種種五陰;一切世界中，無法而不造。
67、謙恭不是一種表面姿態(tài)，而是一個(gè)人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。
68、佛法中，將一切煩惱通稱為“毒”，分為貪、嗔、癡、慢、疑，共五毒。為人心做檢查時(shí)，是不是能以各種指數(shù)檢測中毒的程度?例如，以對(duì)所好之物染著的黏度，量測貪毒;以頭上光火的上升高度，量測嗔毒;以看待世事的顛倒角度，量測愚癡;以放大自我的倍數(shù)，量測驕慢……若超過標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)，就得就醫(yī)了。
69、一個(gè)人只有常常拭去心靈上的塵埃，方能露出其純真、快樂的本性來。
70、快樂或者煩憂，不在于你的生活中發(fā)生了什么事情，而在于你對(duì)待這些事情的態(tài)度。只要自己丟下妄緣，拋開雜念，熱鬧場中亦可做道場，求得心靈的寧靜和人生的快樂。
71、佛說：修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，便可安然自在。我們的煩惱就像天空上的一片烏云，如果心中是一片晴空，那么煩惱不會(huì)對(duì)你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。
72、人類最大的弱點(diǎn)在于沒有用智慧面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因此追求外在的假相，舉凡虛名、虛利、虛榮、虛位……統(tǒng)統(tǒng)追求。只要有利可圖、有名可沾、有勢可仗、有權(quán)可爭、有位可占，他們一定不遺余力去爭取。當(dāng)他們實(shí)力不夠、德望不足，用正常手法得不著時(shí)，就使出歪手段，因此，煩惱的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。
73、擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。
74、如果心不安，很容易就被環(huán)境牽動(dòng)，一旦環(huán)境里產(chǎn)生變動(dòng)，或者因他人的一句話、一個(gè)動(dòng)作，甚至是媒體上的一個(gè)訊息，自己的心馬上就跟著起伏;起初是心不安，接著影響生活不安，最后連生命也不安穩(wěn)了。
75、不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
76、在日常生活中過清醒、不被物欲所障、不被成見所迷的生活，所以，深悟佛理的人雖然清貧，但并不缺少快樂。
77、無我之樂是人生最大的樂事!
78、人常在什么都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無覺知。
79、凡事要量力而行，別勉強(qiáng)自己，修煉道法不是一天兩天能夠見到成效的。
80、這個(gè)世界上有太多的人和事你永遠(yuǎn)都管不完看不清。所以，清醒的時(shí)候就難免心煩意亂，不得安寧，還是糊涂一點(diǎn)更快樂。
81、每個(gè)人都應(yīng)捫心自問：我真的能夠認(rèn)識(shí)自我嗎?我真的能夠做一個(gè)獨(dú)一無二的自我嗎?如果你不能認(rèn)識(shí)自我，你又怎么能夠認(rèn)識(shí)他人和周圍的世界?如果你不能堅(jiān)守自我，你存在的意義何在?
82、有了嗔恚卻能自我控制，有如及時(shí)止住奔駛的快車，這就叫做善于駕馭自己的心身，能夠舍棄黑暗入大光明。
83、你自己就是一顆明珠，自己即是如來，要接納自己，欣賞自己，肯定自己，那樣才會(huì)有圓滿的人生。
84、如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來。
85、在佛看來，有時(shí)候，批評(píng)并不是壞事，在批評(píng)中會(huì)讓自己變得更加成熟和懂事，勇于接受別人的批評(píng)，可以讓自己變得更加完善。
86、懺悔在生活上有什么作用呢?它能幫助我們什么?第一，懺悔是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的良心。第二，懺悔是去惡向善的方法。第三，懺悔是凈化身心的力量。
87、自己得不到就放不下心，心里好像有一股酸酸的味道，這便是嫉妒心。
88、不要抱怨別人，傾聽別人的抱怨，接受別人的抱怨。有一顆不抱怨的心，美麗便會(huì)盡收眼底。
89、人生在世，必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，才能活出真實(shí)的自己。
90、那些撲火的飛蛾，就像是世間的癡人，不能正確地判斷并評(píng)價(jià)自己，以至于把那烈火當(dāng)成了光明的樂園。
91、如果一個(gè)人總是把他的優(yōu)越感擺在別人面前，那是一種無禮、無智、以勢壓人的愚蠢行為，最終只會(huì)遭到他人的攻擊和唾棄。
92、習(xí)慣了“拿起”的人，讓他“放下”談何容易?況且，他能放下手上、肩上的重負(fù)，能放得下心里的牽絆嗎?“心中有事世間小，心中無事一床寬”，欲求心靈解脫的人，須知“有舍有得，舍而后得”的人生道理。
93、佛陀說：“應(yīng)無所住。”就是要我們?nèi)サ魣?zhí)著心，不要執(zhí)著于某個(gè)目標(biāo)，不要為求一點(diǎn)，而失掉一面。因?yàn)槟阒挥幸粋�(gè)，而目標(biāo)卻可以是很多個(gè)。
94、舍與得互為因果，往與復(fù)本來是自如的，如果領(lǐng)略其中奧意，自然可以打破分別之心。佛無分別心;無分別心，即無煩惱掛礙，心境圓融通達(dá)，萬象歸于一乘，人生有限之生命就會(huì)融入無限的大智慧中。
95、有舍有得，舍與得是生活的兩面。得到了這一面，就必然會(huì)舍去另一面。正如福禍相依一樣。世界上有許多人因?yàn)楦鞣N原因失去了他們本該擁有的，也得到了別人無法得到的。
96、人生要留一份從容給自己，這樣就可以對(duì)不順心的事，處之泰然;對(duì)名利得失，順其自然。要知道世上所有的機(jī)遇并不都是為你而設(shè)的，人生總是有得有失，有成有敗，生命之舟本來就是在得失之間浮沉!
97、佛家云：“苦海無邊，回頭是岸。”在很多時(shí)候，放棄是一種解脫，放棄是一種量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撐著去做呢?
98、人通常覺得別人的東西比自己的好，可是失去之后才發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)擁有的才是最適合自己的，也是自己最想要的�？墒牵サ囊呀�(jīng)失去，不會(huì)再擁有。
99、成功是我們一生追求的目標(biāo)，可是在人生的路上，衡量成功還是失敗絕非只有結(jié)果這個(gè)唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而且我們還應(yīng)該考慮一下，我們盯著這個(gè)“成功”付出了怎樣的代價(jià)，是得大于失，還是失大于得。
100、佛說：“財(cái)利，是人人所喜歡的，可是日日在病，財(cái)利無法受用，還要破費(fèi)財(cái)利。所以一個(gè)人健康，便算是有大財(cái)大利的了。”我們有了健康才有求得其他一切的可能。