29、有憎愛(ài)心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。

　　30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

　　32、以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

　　33、坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。

　　34、用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。

　　35、中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)。行人遇著利風(fēng)，便生貪著;遇著衰風(fēng)，便生愁懊;遇著毀風(fēng)，便生嗔恚;遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜;遇著稱風(fēng)，居之不疑;遇著譏風(fēng)，因羞成怒;遇著苦風(fēng)，喪其所守;遇著樂(lè)風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來(lái)，如何抵?jǐn)?

　　36、凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見(jiàn)一切事物，能分是非，辨邪正，識(shí)好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽(tīng)到，都知道說(shuō)的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見(jiàn)所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　37、世尊所說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

　　39、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”因?yàn)殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

　　40、何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。

　　41、修行用功，貴在一心。

　　42、凡夫的境界，總是貪染財(cái)、色、名、利。

　　43、因?yàn)槟阄覠o(wú)始以來(lái)，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過(guò)日子，所以沉淪苦海。

　　44、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過(guò)了，老病到來(lái)，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部�，活也苦。這就是“早不預(yù)修，年晚多諸過(guò)咎。”

　　45、年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn);年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方為上計(jì)。

　　46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

　　47、學(xué)佛當(dāng)以明心見(jiàn)性為本，斷惡修善為行。

　　48、做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。

　　49、能不起分別心，無(wú)心任運(yùn)，就不生煩惱;心若分別，即成見(jiàn)塵，就有煩惱，就被苦樂(lè)境界轉(zhuǎn)了。

　　50、眾生習(xí)氣毛病有八萬(wàn)四千煩惱，所以佛就有八萬(wàn)四千法門來(lái)對(duì)治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說(shuō)一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何用一切法?

　　51、凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

　　52、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

　　53、世間七珍，雖稱為寶，享樂(lè)一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂(lè)。

　　54、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪與凈本相輔而行。

　　55、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來(lái)世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”

　　56、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見(jiàn)，自贊毀他，很像水火不相容。

　　57、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見(jiàn)利忘義，則殺心不起。殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。

　　58、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。

　　59、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。

　　60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。”所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見(jiàn)財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>

　　61、妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。

　　62、你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。

　　63、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。

　　64、以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

　　65、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。

　　66、修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會(huì)糾纏不清，令你墮落。

　　67、修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點(diǎn)妄想也無(wú)。