意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域：一個(gè)獨(dú)立的人，指其有獨(dú)立的思想，獨(dú)立的人格，有獨(dú)自生活的能力。但人類(lèi)是群居動(dòng)物，一般沒(méi)有自給自足的能力，只能說(shuō)某個(gè)人有獨(dú)立的能力。一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，指其統(tǒng)治和管理的權(quán)力由該國(guó)家的人行使。

司法獨(dú)立原則不是一開(kāi)始就有的一項(xiàng)原則，它是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度下的司法專(zhuān)橫所取得的勝利果實(shí)。這一原則經(jīng)歷了從政治思想原則，到憲法原則，再到司法審判基本原則的演變過(guò)程。

作為一項(xiàng)政治思想原則，司法獨(dú)立原則起源于三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，是三權(quán)分立的派生物。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，已經(jīng)具有三百多年的歷史。所謂三權(quán)分立，就是指國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三個(gè)部分，分別交給三個(gè)不同的機(jī)關(guān)掌握和行使，這三個(gè)機(jī)關(guān)的法律地位互相平等、互不隸屬、互相制衡。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就在其名著《政治學(xué)》一書(shū)中提出了“政體三要素”的分權(quán)理論，從而成為近代分權(quán)學(xué)說(shuō)的思想淵源。

亞氏從中等奴隸主的立場(chǎng)出發(fā)，主張建立以中產(chǎn)階級(jí)為主體的共和制政體，實(shí)行法治，反對(duì)人治。他指出，“一切政體都有三個(gè)要素，作為構(gòu)成的基礎(chǔ)……三者之一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能（部分）；其二為行政機(jī)能部分——行政機(jī)能有哪些職司，所主管的是哪些事，以及他們?cè)鯓舆x任，這些問(wèn)題都須一一論及；其三為審判（司法）機(jī)能�！�