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《論攝影》讀書筆記
當(dāng)細細品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《論攝影》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論攝影》讀書筆記 1
最初以為這是一本談?wù)撊绾闻臄z出好作品的教學(xué)書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)桑塔格在書里論述了相當(dāng)深邃的內(nèi)容、探討攝影甚至是很多現(xiàn)代文化的本質(zhì)。很有趣，但是讀起來特別累，每頁都有無窮多的思考看法在里面，認真看起來真的特別慢，算是我看得最慢的一本書，也是近幾年讀的最認真的一本，依然感覺只領(lǐng)略到了十分之一，還是想把這些收獲或者說看法寫下來，有可能出現(xiàn)相當(dāng)多的錯誤或者與作者不符的觀點，也實屬正常情況了。
標(biāo)題用的是本書的第一個章節(jié)標(biāo)題，柏拉圖理想國的洞穴是作者開篇提到并用來詮釋后來內(nèi)容的一個出發(fā)點。作者說相機的每次使用都包含一種侵略性，我思考許多，結(jié)合論述，我認為的這個侵略性是指攝影師處于自己的立場角度用相機拍下被拍攝的事物的一個瞬間，對于被拍攝的事物是一種侵略，因為拍攝是對于被拍攝對象的一種窺視挖掘，被拍攝對象的一瞬間由相機拍出有可能得出完全不同角度的看待。攝影拍出來的照片每個人會不一樣，照片帶有拍攝者的印記，似乎又能從側(cè)面說出拍攝的侵略性。
文章用極大篇幅描寫阿布斯，阿布斯拍攝的是人們通常意義所說的怪異的恐怖的題材，獵奇性很強，阿布斯不是偷窺而是與所被拍攝的人進行交談，在兩方互相了解后再進行正常地拍攝，阿布斯說對于大家都拍的題材不感興趣，同時書中也有論述在說被拍攝的對象，相比正常的人們來說，似乎貴族上層和底層貧苦大眾更容易受到攝影師的青睞，這我自己也有類似感覺，大家喜歡拍攝一些與自己生活相隔較遠的東西，從這些照片中再提取出獨特的美，從這點來說，照相攝影確實有窺探探索侵略的意味。相機又有獨特特質(zhì)，特別能夠記錄時間的憂傷，無論我們看老照片，還是看建筑風(fēng)景過去的樣子，或是我們自己年少時的照片，里面都蘊含著時間的流逝，照片中的那個時刻已經(jīng)被定格住，而時間不會停止，讓人感傷。桑塔格說攝影體現(xiàn)著超現(xiàn)實主義，我的理解是相機通過一張照片卻能呈現(xiàn)出更深的世界和含義，這點有那種感覺卻很難表現(xiàn)出來。
沒人透過照片發(fā)現(xiàn)丑，但很多人透過照片發(fā)現(xiàn)美，除了相機被用于記錄，或用來紀(jì)念社會儀式的情況外，觸動人們?nèi)ヅ恼盏模菍ふ颐�。這一段我覺得說得特別好，被拍攝事物多種多樣，人們選擇把這些拍攝下來，都是想表達其美的感受，有可能其并不是傳統(tǒng)意義上的美，但通過相機記錄出來后，也蒙上了一層美的色彩，想通過拍照拍出自己的美，因為照片是真實的，所以想拍出好的效果，從這點來說恰恰是照片不真實的一個點，很有意思，因為照片不會騙人。所以我很期待桑塔格如果現(xiàn)今在世對于現(xiàn)在的手機拍照還有美圖軟件是怎么看待的，可惜沒有如果，大多數(shù)人還是普通人，我就是能感覺到，但我沒有那種敏銳的筆寫出這些東西的本質(zhì)。相機是帶有個人情感的，拍攝同一個事物，總是有不同的照片出現(xiàn)，我太贊同這個了，每個人透過相機或者說現(xiàn)在的手機表達的是自己，并不是被拍攝的對象，當(dāng)然現(xiàn)在有了自拍的出現(xiàn)，自拍更能體現(xiàn)出這點了，拍出來的照片都是自己滿意的自己想要達到的一個效果傾注有個人情感的。攝影來自于生活中一個場景的捕捉卻大于這個場景，照片的表現(xiàn)似乎都比真實的場景更美一些。又看到一個點，攝影是時間空間的切片，這點真的說得太好了，照片是真實的，處于當(dāng)時那個時間空間下，但我們無法通過照片去推測這張照片拍攝前后發(fā)生的事情，也不能武斷地下結(jié)論說看到這張照片就說對于照片中所拍攝的空間有了完整的了解。
而且攝影有相當(dāng)多的矛盾，在看完書之后有了更深的體會，我們可以說一個專業(yè)攝影師拍攝的'照片很棒，但有些新手或者菜鳥用稚嫩的技術(shù)或者視角的體現(xiàn)同樣有其原有的生命力和沖擊感。很多攝影師說拍攝就要捕捉那一個時機，卻不能否認連續(xù)的拍攝同樣能出來好的照片。攝影有被用于紀(jì)實或者記錄，但出來的照片在時間的流逝中會出現(xiàn)不同的看法，攝影是對于時間的一種凍結(jié)，但這個凍結(jié)有時也會撒謊，而且紀(jì)實或者記錄用的照片在時間流逝后有可能會成為博物館圖書中的藝術(shù)展出作為對當(dāng)時的一種見證。攝影既表達現(xiàn)實又表達自己，且常有沖突。
又想起馬爾克斯的那句照相是魔法，確實是魔法，記憶碎片，化為永恒，把時間切割出來一片，而且攝影與別的不同的是它真正的普及到了每個人身上，所有人都可以根據(jù)自己的喜好去拍，根據(jù)自己的喜好去賞析照片，攝影是一種表現(xiàn)現(xiàn)實卻又感覺相當(dāng)不現(xiàn)實的一個行為。相比如何構(gòu)圖如何去調(diào)濾鏡，我覺得這本書談?wù)摰母举|(zhì)深刻，就是攝影的魂所在，就像唱歌好聽的人有很多，但唱歌能讓別人記住成為rockstar的是少有的是有自己的魂的。
本以為自己應(yīng)該理解了十分之一，寫到這里才發(fā)現(xiàn)似乎百分之一都沒有，真的很想看桑塔格對于現(xiàn)在手機拍照的出現(xiàn)普及還有美圖軟件的出現(xiàn)自拍的出現(xiàn)的看法探討，可惜沒如果。
在平常的手機或者拍立得的拍攝中，我喜歡記錄生活中有意義的場景，但也不排除毫無意義的場景，處于一種對于生活的記錄，對于記憶的碎片保留，一直有種想象就是等到老去之后，把這些照片整理出來看，時間的流動就出現(xiàn)了錯亂，我覺得是特別有趣的。
攝影是藝術(shù)嗎，我覺得討論這個沒有意義，我還不會用也沒有用相機進行專業(yè)的攝影，現(xiàn)在有的也只是用手機拍立得淺嘗輒止，但很期待未來這一天的出現(xiàn)，攝影是魔法，讀到這本書是幸福幸運的事情。
《論攝影》讀書筆記 2
人類無可救贖地留在柏拉圖的洞穴里，老習(xí)慣未改，依然在并非真實本身而僅是真實的影像中陶醉。
照片是一觀看的語法，更重要的'，是一種觀看的倫理學(xué)。攝影行業(yè)最輝煌的成果，是給了我們一種感覺，以為我們可以把整個世界儲藏在我們腦中——猶如一部圖像集。
拍攝就是占有被拍攝的東西。它意味著把你自己置于與世界的某種關(guān)系中，這是一種讓人覺得像知識，因而也像權(quán)力的關(guān)系。第一次被異化的例子現(xiàn)已臭名昭著，人們習(xí)慣把世界簡化為印刷文字。這種異化催生了浮士德式的過剩精力，并導(dǎo)致心靈受摧殘。但這兩者又是建造現(xiàn)代、無機社會所需的。相較于攝影影像而言，印刷這一形式在過濾掉世界、在把世界變成一個精神物件方面，似乎還不算太奸詐。
攝影影像對一個人或一次事件的描寫，無非是一種解釋。攝影影像似乎并不是用于表現(xiàn)世界的作品，而是世界本身的片斷，它們是現(xiàn)實的縮影，任何人都可以制造或獲取。
《論攝影》讀書筆記 3
迄今最負盛名的攝影構(gòu)圖大師，也許是法國著名攝影家亨利.卡蒂�！祭账�。在長期的攝影實踐中，他鍛煉出了一雙極其敏銳的眼睛，以至于他拍出的照片常常帶有信手拈來的風(fēng)格，但卻都是深思熟慮的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)的作品。有趣的是，他的大部分作品都是用50nlm的標(biāo)準(zhǔn)鏡頭拍攝的，而極少用351nm或99mm等鏡頭拍攝。在攝影構(gòu)圖方面，布勒松有許多精辟的見解。l952年，他在《決定性的瞬間》—文中指出：
“一幅照片，要把題材盡量強烈地表達出來的話，必須嚴(yán)格地建立起形式之問的聯(lián)系。攝影隱含有辨識功能，就是把真實事物世界的節(jié)奏辨識出來。眼晴的工作，就是在大堆現(xiàn)實事物中，找出特定的主體，聚焦其上。照相機的任務(wù)，只不過是把眼睛所作的決定記錄在膠卷上而己。正如對繪畫作品一樣，對待攝影作品，我們也是將它當(dāng)作整體來觀看和感受的'，而這個整體，我們只須一瞥便可把握。在攝影 作品中，構(gòu)圖實際上就是眼睛所見到的不同元素的同時組合和有機組織的結(jié)果。由于內(nèi)容和形式是不可能分割的，因此，構(gòu)圖是不可能事后補上的，不可能作為一種補貼在基本素材之上的事后設(shè)想。換句話說，構(gòu)圖必須具有必然性。
“攝影具有新的可塑性，就是主體運動時瞬間出現(xiàn)的線條所形成的。我們配合著運動而進行拍攝，仿佛運動本身就是按照著自己的預(yù)定方式展露著的生命似的。但是，在運動的過程中，會有特別的時刻，當(dāng)這一瞬間出現(xiàn)時，動態(tài)進行中的各項因素都處于平衡狀態(tài)。攝影的任務(wù)，就是要抓住這一瞬間，將其中的平衡狀態(tài)把穩(wěn)，并凝結(jié)動態(tài)的進行。”
布勒松認為：“攝影家的眼睛，永遠都在評估出現(xiàn)在他眼前的事物。他只須移動1毫米的幾分之一，便可以把線條吻合起來。他只須稍微屈膝，便可以將透視改變。把照相機放置在離主體近一些或遠一些，他便可以刻畫出某一細節(jié)——這細節(jié)，既可能相得益彰，也可能喧賓奪主。然而，對照片進行構(gòu)圖所需的時間，幾乎是跟按動快門的時間一樣的短，因為兩者同是條件反射而已。
“有時，你得拖延一會兒，以等待適當(dāng)?shù)臅r機出現(xiàn)。有時，你會感到眼前的景物萬事俱備，幾乎可以拍成好照片了，只是還缺一點什么。缺的究竟是什么呢?也許，有人突然走進你的視線范圍。你透過取景器，追蹤他的行動。你耐心等待著，最后終于按下了快門。你抱著大功告成的感覺(雖然你不知道為什么)，滿意地離去了。以后，為了落實這種感覺，你可以把影像印成照片，細心分析照片中的幾何圖形。如果快門是在決定性的瞬間按下的話，你會觀察到，原來你已本能地將某一幾何模式捕捉下來了。要是沒有了這幾何模式，照片就會令人感到乏味，缺乏生氣�！�
布勒松指出：“構(gòu)圖是我們永遠必須全力以赴的首要任務(wù)。然而，在拍攝的那一瞬間，它卻只能從直覺中產(chǎn)生，因為我們當(dāng)時是在捕捉稍縱即逝的時刻，而且，它所牽涉到的種種相互關(guān)系，都處在運動之中。應(yīng)用黃金分割時，攝影者除了自己的眼睛之外，便沒有什么規(guī)矩準(zhǔn)繩可以遵循。任何幾何分析，任何將照片之繁化為線條形式之簡的工作，都只能在照片拍攝沖印之后進行。但是此時所能做的只是于事 無補的事后檢查而已。我希望永遠都見不到攝影機的取景器裝上構(gòu)圖格出售，磨砂玻璃上也不會畫上黃金分割的線條�！� 布勒松是十分反對對拍攝好的照片進行任何剪裁的。
他認為：“對一幅好照片進行剪裁，那就無疑等于將正確的比例關(guān)系抹殺掉。況且，構(gòu)圖差的照片，能夠通過暗室放大機將其剪裁而改為成功的例子，是絕無僅有的。因為，這樣一來，當(dāng)時視覺上的完整結(jié)合已不復(fù)存在了。關(guān)于照相機的角度，已有很多人討論過了，然而，唯一有效的角度，只是幾何構(gòu)圖上的角度，而不是由攝影師為了取得什么效果而俯伏在地上，或做些滑稽可笑的動作所得到的無中生有的角度�！�
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