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余華《第七天》讀書(shū)筆記（精選31篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的余華《第七天》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 1
昨晚我讀《第七天》的時(shí)候，長(zhǎng)期快餐式的閱讀方式讓我?guī)锥葻o(wú)法適應(yīng)讀它。期間我甚至想放下書(shū)，等自己靜下來(lái)再拿起它，可是我害怕這又變成漫漫無(wú)期的浮躁和等待，并且現(xiàn)在的我在這山上，天時(shí)地利人和都告訴我我該去履行心中的想法了。于是，我逆風(fēng)一樣讀完了它，《第七天》。
我深知自己無(wú)論從哪方面來(lái)講，都沒(méi)有說(shuō)去解析或者剖析它的資格，所以我只是表達(dá)一下我讀過(guò)它以后拙劣以致膚淺的感受和看法。
《第七天》以另一種角度來(lái)把書(shū)中人物的故事娓娓道來(lái)，即便他們都是不幸死去和非正常死亡，但這種方式卻讓原本悲哀悲傷的故事似乎不知不覺(jué)中變得平淡，最后竟給我溫暖美好的感覺(jué)。故事中的人物形象刻畫(huà)的是那樣的鮮活飽滿(mǎn)，卻又讓我覺(jué)得他們獨(dú)立起來(lái)，因?yàn)樗麄兪悄菢拥臏厝嵘屏迹∪缤X海中的海市蜃樓一般，真實(shí)美好卻只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著不能觸摸，他們影響著你卻不會(huì)決定你。一個(gè)又個(gè)故事，一個(gè)又一個(gè)人，在同一條路上，慢慢遇見(jiàn)甚至擁抱，他們孤獨(dú)的來(lái)，來(lái)了之后卻不再孤獨(dú)。后世對(duì)前人的誤解或者美化，在這條路上被平淡的講述，卻不再讓他們產(chǎn)生波動(dòng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，冷漠，殘酷，以及艱難也都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有深究。如同蜻蜓點(diǎn)水一樣，輕盈淺淡卻不失深刻的給我希望。
他們所有人，好像都失敗在了現(xiàn)實(shí)里，但在這條路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇見(jiàn)她美好就會(huì)盛開(kāi)�，F(xiàn)實(shí)讓我們孤獨(dú)，我們依舊有對(duì)抗孤獨(dú)的方式，是把你放在心上，這也是我們打敗現(xiàn)實(shí)的唯一方式和最強(qiáng)力量。其實(shí)和《活著》一樣，福貴的故事是那樣讓人絕望可是讀完過(guò)后，我的心里除了沉重以外還有一種力量，不畏現(xiàn)實(shí)的'力量，勇往直前直面困難的力量。至于《第七天》，它對(duì)現(xiàn)實(shí)依然有暗喻和諷刺，甚至每一個(gè)人都好像被現(xiàn)實(shí)殘忍的碾壓，政局，社會(huì)，人生百態(tài)，我們往往看不到真相，甚至不敢看也不敢說(shuō)出真相。他們蒙上我們的眼睛，然后把刀架在我們的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步從眾如流麻木異常。然而讀完以后留在我心里的，不是那些早已有準(zhǔn)備的黑暗或者更黑暗現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山萬(wàn)水的艱難等待和尋找，是毫不猶豫的在懷里無(wú)微不至的哺乳，是27個(gè)嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無(wú)數(shù)空蕩骨架用樹(shù)葉為她凈身的點(diǎn)滴河水，是無(wú)休止的悔棋的爭(zhēng)吵和陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無(wú)葬身之地……
“走過(guò)去吧，那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等�！�
我們也許不是無(wú)處可去，是忘了要去何處。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 2
韓寒說(shuō)過(guò)，所謂的正書(shū)，乃是過(guò)了七月份就沒(méi)用的書(shū)，所謂閑書(shū)，乃是一輩子都受用的書(shū)。我雖不能為這句話(huà)送去鮮花掌聲，因?yàn)槲耶吘故菍W(xué)生，為了吸取正書(shū)里的知識(shí)而活，但在心里還是頗為贊同。正書(shū)是教書(shū)育人的，是讓我們?cè)趯W(xué)�；斓瞄_(kāi)的；閑書(shū)是雜七雜八的，是讓我們?cè)谏鐣?huì)混得開(kāi)的，兩者雖然都是書(shū)，作用卻不太相同。
我是個(gè)學(xué)生，這是我的職業(yè)，我生活在學(xué)校到家往返的途中。我自然沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去領(lǐng)略我生活圈子外的世界，閑書(shū)在這個(gè)時(shí)候就成為了我步入社會(huì)的第一老師。
——這本余華的《第七天》就讓我深深體會(huì)到了社會(huì)上的喜與悲。
這本書(shū)名氣很大，字?jǐn)?shù)卻顯得吝嗇，讓人有種讀不過(guò)癮的感覺(jué)，那些入書(shū)的讀者恨不得抓住余華的脖領(lǐng)讓他寫(xiě)出《第二百天》，而不是區(qū)區(qū)七天。讀罷此書(shū)，回看題目，深感不解。為何作者寫(xiě)了七天題目卻是第七天？按照一貫思維，第七天應(yīng)該是一天，這點(diǎn)想必讓語(yǔ)文老師們深感困惑。
有些學(xué)校會(huì)讓學(xué)生每天看半小時(shí)新聞，用來(lái)彌補(bǔ)走向社會(huì)卻被學(xué)校占領(lǐng)的時(shí)間，當(dāng)然，僅限于小學(xué)。在初中生活讓我們焦頭爛額的季節(jié)，哪里還有人會(huì)放下方程、語(yǔ)法而去欣賞兩國(guó)爭(zhēng)紛，還是多想想自己和別人家那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的爭(zhēng)分吧。這本書(shū)卻是填補(bǔ)了些我對(duì)生活的迷惘，看完后，我就不再難過(guò)了，因?yàn)榕c主人公相比，我的矛盾仿佛是壓死駱駝的一根稻草，亦或是餓極時(shí)吃的第一個(gè)包子，根本沒(méi)太大作用。
在這本書(shū)中，我看到了許多社會(huì)悲哀，僅僅是我眼里的社會(huì)悲哀。因?yàn)槊慨?dāng)我想反駁“大人說(shuō)話(huà)小孩別插嘴”的至理名言時(shí)，爸爸就會(huì)告訴我：“你的世界觀還沒(méi)有形成，對(duì)任何事不要輕易地下對(duì)與錯(cuò)�！敝链酥�，我就明白了什么叫做沉默是金。我眼里的美好生活是每個(gè)人吃得飽，穿得暖，想要什么有什么，想干什么干什么。我所體驗(yàn)的生活僅限于此，我知道那些乞討的.人很可憐，但我從未深入了解過(guò)他們的生活，我知道報(bào)紙上出現(xiàn)的富豪很有錢(qián)，但我亦從未體驗(yàn)過(guò)紙醉金迷、養(yǎng)尊處優(yōu)的樂(lè)趣。
生亦何歡死亦何哀。文章充分地展現(xiàn)了一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到的，便到幻想中、死亡后去實(shí)現(xiàn)。人永遠(yuǎn)不會(huì)知足，所以多少人最后的結(jié)局都是“抱憾而終”。當(dāng)看到作者描寫(xiě)那一片和諧、綠色的草地時(shí)，連我這個(gè)從未吃過(guò)苦、受過(guò)累的孩子都有些心動(dòng)，因?yàn)樵谀抢�，我不�?huì)有學(xué)習(xí)的壓力，我不會(huì)為了幾個(gè)數(shù)字而浪費(fèi)生命。幸虧現(xiàn)在免費(fèi)的圖書(shū)館太少了，而生活水平低下的人民群眾也不會(huì)想到精神生活，否則若他們看到這本書(shū)被書(shū)中所描述景象而迷住那自殺率就會(huì)大大提高了。
余華說(shuō)現(xiàn)實(shí)荒謬，我們追逐狗血韓劇是因?yàn)槲覀儧](méi)有過(guò)那樣大起大落的生活，其實(shí)我們并不知道，我們的生活比起他們絲毫不遜色。我們每個(gè)人都活得有血有淚，我們都與身邊的三兩個(gè)人共同歡笑、哭泣，我們沒(méi)有什么不同。曲婉婷的歌曲里有一句臺(tái)詞，我覺(jué)得很對(duì)：“雖然沒(méi)有天生一樣的，但在地球上我們是一樣的�！薄兜谄咛臁防镞B焚燒都要分貴賓席，可見(jiàn)當(dāng)前社會(huì)的黑暗。不管再苦再難，只要有愛(ài)你的人在一起就好，何必追求物質(zhì)。
天黑時(shí)我們仰望同一片星空。
只要我們享受生活，學(xué)會(huì)知足，我們過(guò)得一樣可以很好，一樣可以快樂(lè)、幸福。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 3
好不容易下定決心把《第七天》這本書(shū)看完，就讓人想起狄更斯的那句名言“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。合上書(shū)，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書(shū)中描寫(xiě)的荒誕比起現(xiàn)實(shí)的荒誕”……也許世界就是這樣。
放下手中的書(shū)，轉(zhuǎn)身望向窗戶(hù)，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹(shù)在無(wú)意中留下晃動(dòng)的陰影。我面對(duì)著太陽(yáng)，在思索我的世界—對(duì)自己靈魂的問(wèn)詢(xún)，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會(huì)去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過(guò)，在這片樹(shù)林中曾穿行過(guò)，我獨(dú)自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定這是兩個(gè)靈魂駐足的地方，但只有一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)在這里停留。
又回頭琢磨，覺(jué)得有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣�；钪氖澜缋锍錆M(mǎn)了艱辛，死亡卻只是絕望的開(kāi)始。但死去的世界里，也有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿(mǎn)了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去，這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。無(wú)論外面的世界怎樣，這里永遠(yuǎn)是春天。也許熱和寒只是一線之差，生和死也只是一界相隔，我低下頭摸索般的打開(kāi)窗戶(hù)，又被外面的烏煙瘴氣，被迫般的
關(guān)上了。再次打量桌上的書(shū)，這才悟得書(shū)中的世界—我們?cè)谝粭潡澃蔚囟鸬哪μ齑髲B間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個(gè)城市的'容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永遠(yuǎn)向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來(lái)。驅(qū)逐，去了那片“死無(wú)葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時(shí)代。
一個(gè)人的靈魂孤獨(dú)的安息在這兒，它眺望著遠(yuǎn)處的美好—那個(gè)在冰冷的世界構(gòu)建的暖巢—死無(wú)葬身之地
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……
余華《第七天》讀書(shū)筆記 4
“那是什么地方？”“死無(wú)葬身之地�！薄}記
合上書(shū)，淡淡的月光穿過(guò)了云翳，躲著人群，灑在了純黑的封皮上，“第七天”三個(gè)字閃著微微熒光，像是那浩渺群星。我抬頭望向遠(yuǎn)處江邊的點(diǎn)點(diǎn)燈火，仍沉浸于那曲折離奇的故事中。
這是個(gè)玄乎又現(xiàn)實(shí)的故事，卻幾度令人哽咽失聲。主角楊飛離世后，放棄了到殯儀館火化，魂魄在空虛混沌的城市中游走，意外地遇見(jiàn)了自己前妻李青，短暫相聚片刻后再度分別，楊飛繼續(xù)游蕩在生與死的邊境線上。又見(jiàn)到了自己的出生情境，走進(jìn)了那生前記憶。他重觀了一遍自己的一生，楊金彪、李月珍、親生父母、郝強(qiáng)生、還有鼠妹伍超等等諸人，冷漠或溫暖，熟悉或漠生者，都像粒粒石子般在生命的潭水中激起了點(diǎn)點(diǎn)漣漪，或大或小，或輕或重。最后的最后，楊飛在鼠妹的帶領(lǐng)來(lái)到另一個(gè)世界——死無(wú)葬身之地，這里人人平等，美好清澈�！皼](méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等�！睏铒w就此有了歸宿。故事合上了帷幕。
一個(gè)復(fù)雜又簡(jiǎn)單，溫暖又冷漠的故事往往令人回味悠久。全書(shū)中最令我嗟嘆的便是楊金彪與楊飛之間那份父子之情。楊飛是楊金彪撿來(lái)的孩子，但就是為了這樣一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人，楊金彪為其放棄了一切，活著的時(shí)候，他為了照顧楊飛，放棄了兩情相悅的姑娘，而選擇繼續(xù)陪著“兒子”長(zhǎng)大。他愛(ài)楊飛，但卻在楊飛生母找到他懇求把兒子歸還她時(shí)，他選擇了同意。因?yàn)樗�，自己能給楊飛的僅僅只有溫飽，而楊飛的生父母卻是北方的兩位官員，能給予自己的兒子更好的物質(zhì)條件。而在楊金彪逝世之后，他的魂魄選擇了在殯儀館工作，只為了能再見(jiàn)到自己的兒子一面，十年，二十年，五十年……
我想，這便是愛(ài)吧。是無(wú)言又深沉的愛(ài)。楊金彪與楊飛互相依偎取暖，給予彼此真心，也許日子很苦，精打細(xì)算間忙忙碌碌度過(guò)歲歲又年年，兩個(gè)幸運(yùn)又不幸的父子平平淡淡地過(guò)著自己的生活，縱有生老病死，縱有事態(tài)炎涼，然，得一份真心，抵世間疾苦。“這溫吞世俗人間煙火，只有你是我的江河湖泊。”楊金彪，這個(gè)沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有文化沒(méi)有固定住所的“三無(wú)”男人，卻擁有著那高高在上自以為是上層官員沒(méi)有的東西——真心。說(shuō)來(lái)可笑，真心這東西，在余華的書(shū)中鮮少才能見(jiàn)到。從殯儀館火化的三六九等到二十七個(gè)生命被醫(yī)生稱(chēng)為“醫(yī)療垃圾”，從李月珍的超度都分國(guó)產(chǎn)與進(jìn)口到她的遺體失蹤而醫(yī)院拿個(gè)冠冕堂皇的.理由搪塞，我清晰的看見(jiàn)了余華筆下那些醫(yī)生等人胸膛中跳動(dòng)的不是心，而是被腐朽填滿(mǎn)的空殼，流淌的并非鮮血而是粘稠的灰黃液體。而楊金彪這個(gè)樸實(shí)忠厚的父親，卻真正擁有著心。
活著的人不一定活著，死了的人也不一定死了。
那些活著的人或許行同傀儡，那些死了的或許仍舊鮮活。我想，這種境況在過(guò)去，亦在現(xiàn)在。也許世態(tài)污穢，也許人情寒涼，但不管怎樣，都要努力成為一個(gè)像星星一樣的人，干凈透澈。
要站在有光的地方啊，有云淡風(fēng)輕，有微微晨光，雨水沾過(guò)樹(shù)葉透著濕潤(rùn)的光澤，長(zhǎng)街燈火點(diǎn)點(diǎn)車(chē)輛川流不息，挨家挨戶(hù)的人漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。心間愛(ài)的力量奔騰不息，流淌著，向著光閃耀。
我們都活著，活在清風(fēng)明月的當(dāng)下。晴天、陰天、太陽(yáng)、月亮、黑色、白色，期待初春第一朵早櫻，期待仲夏第一縷晚風(fēng)，期待深秋第一聲雁鳴，期待冬日第一抹潔白。
《第七天》中死無(wú)葬身之地是人死后的歸宿，是平等的烏托邦，是溫暖的依靠處，但，卻別忘了忽視一點(diǎn)，那是些死了的人�？v然那兒有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有汩汩清泉，有暖陽(yáng)明月，可他們卻再無(wú)法回到活著的時(shí)候，無(wú)法和所愛(ài)的親人擁抱，無(wú)法享受陽(yáng)光的沐浴。
來(lái)人間一趟，不努力把每天過(guò)成自己喜歡的樣子，怎么行。
“得以份真心，抵世間疾苦。我們都活著，活在明媚似陽(yáng)光的當(dāng)下。”
余華《第七天》讀書(shū)筆記 5
讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識(shí)，比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來(lái)，成為一篇小說(shuō)，但我們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感。
《第七天》正如書(shū)名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛(ài)情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見(jiàn)到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車(chē)快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開(kāi)始了他們之間父子情深的故事，讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛(ài)，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見(jiàn)時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的.工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作；當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺(jué)得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)”遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見(jiàn)一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
作者用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界，批判審視著現(xiàn)實(shí)，給予最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受�！兜谄咛臁敷w現(xiàn)的是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。小說(shuō)文風(fēng)很緊湊，快速有力，不點(diǎn)綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿(mǎn)了艱辛，死亡卻只是絕望的開(kāi)始。然而余華又在絕望中給人留著希望——”死無(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 6
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢(qián)鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買(mǎi)小說(shuō)，就買(mǎi)了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》等小說(shuō)。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了！但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)。更有毒舌稱(chēng)此為小說(shuō)中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的`創(chuàng)作方式，而《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它借助《舊約創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者那里人人死而平等。我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生！
《第七天》是一部充滿(mǎn)哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案！他寫(xiě)的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛(ài)情、死嬰、iPhone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛(ài)情、火災(zāi)、車(chē)禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，我怎么覺(jué)得死后反而是永生。它超越了魯迅在絕望的同時(shí)不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩(shī)句絕望之為虛妄，正與希望相同。
這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱！比莎士比亞生存還是毀滅更具有震撼力的表達(dá)。也即是我讀出的在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生的主題！
而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿(mǎn)了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨那里人人死而平等。它的名字卻叫死無(wú)葬身之地！而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見(jiàn)證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn)，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉！
余華《第七天》讀書(shū)筆記 7
因?yàn)榍皟商熳x過(guò)王小波，難免會(huì)有比較，小波文章字字珠璣，很多很多值得斟酌，而且有趣，不同于很多作家文筆，余華，文章初讀時(shí)，難免覺(jué)得沒(méi)有小波的書(shū)有意思，可是再讀下去，就著了余華的道，加上電影《活著》與電視劇《活著》給人的影響，書(shū)立刻變得耐看起來(lái)，這本書(shū)說(shuō)起來(lái)挺有意思。
前些日子回學(xué)校，看到好友王照耀書(shū)柜上擺著《第七天》，沒(méi)什么奇怪，轉(zhuǎn)頭一看，后面那位王路路同學(xué)，書(shū)桌上也擺著這么一本，于是也便進(jìn)入我的讀書(shū)目錄里面，好書(shū)，真是好書(shū)，讀完整本用了兩天，想想小波那本《沉默的大多數(shù)》讀了快三個(gè)月[捂臉]，書(shū)中超現(xiàn)實(shí)主義，各種想象，各種freestyle，初讀最有感的是，小波與李青那段，可能是因?yàn)槟挲g段相仿，很有感覺(jué)，我感覺(jué)楊飛愛(ài)李青，李青愛(ài)楊飛，愛(ài)情里面走了點(diǎn)彎路，回過(guò)頭來(lái)，死后相遇，互相唏噓，還是喜歡對(duì)方，老一輩人這么講：以前感情出現(xiàn)了問(wèn)題會(huì)修補(bǔ)，現(xiàn)在出現(xiàn)問(wèn)題了會(huì)更換，可是啊，婚姻更是一種責(zé)任，感情需要維系。
另外一段，楊飛與楊金彪，父子感情，楊金彪真是個(gè)好父親，比起楊飛的親生父母，楊金彪真的'優(yōu)秀，患重病后選擇離開(kāi)那里，很感動(dòng)。本以為第七天重點(diǎn)會(huì)圍著父子相遇著手寫(xiě)，重點(diǎn)還是落在了鼠妹與伍超身上，這兩人最令我感動(dòng)的是洗發(fā)廳那段，同甘共苦，大概就是這樣，他們的愛(ài)情很真，很真實(shí)，那些文字真是冰冷鋒利，人人死而平等，真是鋒利的很。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 8
內(nèi)容簡(jiǎn)介：“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過(guò)去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半。”《第七天》選擇一個(gè)剛剛?cè)ナ赖乃勒摺拔摇保礂铒w）作為第一人稱(chēng)敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見(jiàn)、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關(guān)的他者，由他者以第一人稱(chēng)講述自己所遇、所見(jiàn)、所聞之事與往事。
主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個(gè)嬰兒等均構(gòu)成一個(gè)個(gè)三連環(huán)結(jié)構(gòu)。三連環(huán)結(jié)構(gòu)涉及第一人稱(chēng)蟬蛻敘事。所謂第一人稱(chēng)蟬蛻敘事是指由第一人稱(chēng)敘事者“我”蟬蛻到下一個(gè)以第一人稱(chēng)敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無(wú)葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認(rèn)出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)?lái)了“鼠妹”的男朋友伍超在陽(yáng)界的消息。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱(chēng)為大家講述“鼠妹”到“死無(wú)葬生之地”后大家所不知道的關(guān)于伍超的故事。
相信很多人都是看過(guò)這本書(shū)的，而我最近也用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間把這本書(shū)給讀完了。但是在讀完以后，我的心是久久不能平靜的。
因?yàn)槔锩娴墓适聦?shí)在是太讓我壓抑了，甚至現(xiàn)在都沒(méi)有緩過(guò)來(lái)，但是不可否認(rèn)這本書(shū)是一本好書(shū)，是值得每一個(gè)人去深思的書(shū)。
這本書(shū)在人去世以后揭示了人的幸福生活和不幸的生活，揭露了這個(gè)世界的殘酷，很人與人之間的無(wú)情和貪婪。但是在這個(gè)時(shí)候我們依靠的只有自己的親人。
但是在這本書(shū)中也會(huì)讓我感動(dòng)的時(shí)候，比如說(shuō)父愛(ài)的偉大，友誼的美好都是讓我感動(dòng)的.。或許是因?yàn)樵谧髡叩墓P下這個(gè)世界是那么的殘酷，所以這些在我們平時(shí)生活中不太注意的東西現(xiàn)在卻那么的立體吧。
這本書(shū)給我的感觸真的是太大了，讓我去感動(dòng)，讓我去流淚，讓我控制不住自己的情緒。
在這本書(shū)中最讓我深刻的就是一個(gè)小女孩的故事，她在自己的生活中遇到了不幸的事情，她想要用死亡來(lái)解決自己的一生。
在這個(gè)時(shí)候她是有多么的無(wú)助，多么希望別人去幫忙。但是并沒(méi)有一個(gè)人去阻止，甚至有的人給她想出了各種死亡的方式。
而他們的做法讓我想到了鍵盤(pán)俠，他們有的時(shí)候在網(wǎng)上隨便的打打字就可以讓一個(gè)人失去自己寶貴的生命，這種做法真的是太可惡了。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 9
——有些話(huà)一旦說(shuō)出口就會(huì)被認(rèn)定為憤青，沒(méi)多少人愿意去聽(tīng)，可余華把他裝飾成亡靈的交談，俗套中別具魅力。
其實(shí)這本書(shū)最打動(dòng)我的不是人間辛酸，而是死人也有一個(gè)世界�；钪鴮�(duì)我們來(lái)說(shuō)很好，辛酸也好，痛苦也罷，都有一份獨(dú)特的味覺(jué)，和值得我們珍惜并擁有的幸福�？伤廊说氖澜绲降资窃趺礃拥模覀兩磉吺湃サ挠H人他們?cè)谮そ邕^(guò)著怎樣的日子，這不得而知。當(dāng)?shù)谄咛斓絹?lái)，楊飛終于無(wú)話(huà)可說(shuō)，他的`見(jiàn)聞到此結(jié)束，最終向命運(yùn)屈服。這預(yù)示著，即使死后，也不一定就是生命的解脫，沒(méi)有哪個(gè)算命先生真的看過(guò)豬跑。
作品從親近到疏遠(yuǎn)，從模糊到清晰的描述，環(huán)環(huán)相扣，詳略搭配，在這個(gè)讓你想丟下書(shū)本又好奇后面發(fā)展的故事里，時(shí)刻都用快要來(lái)臨掩蓋不會(huì)來(lái)臨的真相，形成了棄之可惜的獨(dú)特風(fēng)味。寫(xiě)這本書(shū)就跟周星馳喜劇一樣，給人鋌而走險(xiǎn)的感覺(jué)，但俗套中卻將要表達(dá)的哲理淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)，正是作者筆力的最好體現(xiàn)。當(dāng)?shù)窨痰氖澜绲蛄�，死無(wú)葬身之地還是憤青的歸宿，堅(jiān)持原則的人似乎就該被潛規(guī)則破壞，而他們的子子孫孫似乎又隨著墳?zāi)梗瓉?lái)正義的譴責(zé)。盡管作品只有烏云，卻預(yù)示著一場(chǎng)暴風(fēng)雨。
看完第四天，我就知道后面余華會(huì)講什么，可我還是去看。因?yàn)樗麛⑹潞托顒?shì)都很好，新奇帶著些沉重的幽默，靜悄悄的世界總為醞釀轟動(dòng)埋下伏筆，看完第七天我才發(fā)現(xiàn)該來(lái)的總會(huì)來(lái)，該走的遲早會(huì)走。至于我為何要深夜嘗試寫(xiě)讀后感，我想大概是怕明天會(huì)忘記。
作為一個(gè)不諳世故卻整天幻想連篇的都市寫(xiě)手，我認(rèn)為我寫(xiě)玄幻更好，在架空的世界總能有更懸念和入心的情節(jié)，如果我想告訴世人些悲劇不妨給他們講個(gè)笑話(huà)，如果我想捅破些黑暗，不妨模仿水滸傳。人內(nèi)心都是內(nèi)斂的，委婉的，說(shuō)話(huà)做事都一樣。因?yàn)槊總�(gè)人都有殘酷一面。不要說(shuō)你開(kāi)放我直接，開(kāi)放和直接遲早有底線，而羞澀和避諱將會(huì)在那里對(duì)侵犯者體無(wú)完膚的否決。為了更好的做個(gè)問(wèn)心無(wú)愧，而又始終如一的人，盡量不得罪大多數(shù)人，我們就要學(xué)會(huì)講寓言故事，說(shuō)另有深意的話(huà)，也要學(xué)會(huì)聽(tīng)寓言故事和深意的話(huà)。否則，行走世間不是踽踽獨(dú)立就是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 10
懷著好奇的心理，我閱讀下載了一度銷(xiāo)量排行第一的《第七天》。在閱讀下載的過(guò)程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒(méi)有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過(guò)以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺(jué)透不過(guò)氣來(lái)。
和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫(xiě)的是歷史，《第七天》寫(xiě)的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過(guò)去的更深�！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼�有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
看過(guò)這本書(shū)的.人不會(huì)不熟悉，這些悲劇時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和周?chē)�，人與人之間的冷漠、猜忌、貪婪和欲望造就了社會(huì)的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會(huì)：被強(qiáng)拆致死的鄭氏夫婦，車(chē)禍身亡的李月珍，有的是因?yàn)閭�(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)：李青因?yàn)闂铒w的貧窮出走但陷入騙局自殺，鼠妹的為情自殺，伍超為鼠妹的墓地籌錢(qián)而死，張李二人的兇殺以及張剛父母的挾兒子以令警察局等等。死后的世界同樣是分等級(jí)的。在殯儀館里，有錢(qián)有權(quán)者享受vip待遇，普通人只能耐心等待，讓領(lǐng)導(dǎo)先燒。沒(méi)有墓地的亡靈們只能去往“死無(wú)葬身之地“。來(lái)到“死無(wú)葬身之地“的亡靈們都帶著悔恨或是遺憾，但在這里卻拋開(kāi)了這些，獲得了真正的平和安寧，就連生前針?shù)h相對(duì)的仇家也在這里結(jié)成了不離不棄的伙伴。這個(gè)地方讓這部小說(shuō)有了一些溫暖的色彩。雖然是一部描寫(xiě)死亡的小說(shuō)，我卻覺(jué)得它是余華作品中最溫暖的一部。作者似乎想借“死無(wú)葬身之地“告慰枉死者們的靈魂，
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢？是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書(shū)中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛(ài)情，也因?yàn)橐粋�(gè)是“永遠(yuǎn)愛(ài)“，一個(gè)是“仍然愛(ài)“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛(ài)有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開(kāi)了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
“只要一家人在一起，在哪里都一樣�！斑@是譚家鑫對(duì)女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱。通過(guò)這些，作者想要表述的可能就是，在這個(gè)殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠
余華《第七天》讀書(shū)筆記 11
當(dāng)人死了之后，我們剩下什么？
楊飛以一個(gè)已逝之人的視角看著，死后，人會(huì)穿殮衣，需要墓地。而在殯儀館，所有死去的人等著市長(zhǎng)的“尸體”先下葬。什么時(shí)候連燒骨灰這種事情也要分等級(jí)了？
楊飛度過(guò)了死亡的'七天，他沒(méi)有人給他買(mǎi)墓地，也就意味著他“無(wú)法下葬”，他在人間與死亡之間的一片空白之地。他遇見(jiàn)了他曾經(jīng)的戀人，他去過(guò)的面館夫妻，他救過(guò)的女孩。
漸漸的，他遇見(jiàn)了更早的“無(wú)歸人”，他們沒(méi)有皮肉，只剩下了一架骨架，他們依舊有著要吃和睡的習(xí)慣，但是這里沒(méi)有日月，沒(méi)有晝夜。
這里能死敵化為朋友，因?yàn)槿怂懒硕髟挂蚕耍贿@里擁有愛(ài)，一個(gè)女人照顧27個(gè)孩子，夫妻還是夫妻；這里人人回憶幸福，懺悔自己的罪行；錢(qián)財(cái)在這里無(wú)用。這里是平等之地，但對(duì)于一個(gè)人，這里也是孤獨(dú)之地。
這里可以懺悔，卻無(wú)法改變事實(shí)，有人暗自為了他人拋棄未來(lái)，有人隱瞞事實(shí)為求兒女更好。一切，在死后說(shuō)清。
這里有一段話(huà)，在這本書(shū)的結(jié)尾∶我對(duì)他說(shuō)，走過(guò)去吧，那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候，那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。
他問(wèn)∶“那是什么地方？”
我說(shuō)∶“死無(wú)葬身之地�！�
余華《第七天》讀書(shū)筆記 12
生死如葉，從生到落，樸實(shí)無(wú)華，但總有一根根，可以讓你一生依附，或者說(shuō)愛(ài)情。
而這部小說(shuō)寫(xiě)的是主人公楊飛慘死之后，并沒(méi)有去到安息之地，而是漂泊在若隱若現(xiàn)的虛幻世界中。他將自己過(guò)去四十一年的生活濃縮成七日，從作者的角度去審視與之相關(guān)的人和事，重現(xiàn)自己的`人生軌跡。
楊非一個(gè)人在這樣的環(huán)境中徘徊，親情，愛(ài)情，世間萬(wàn)物，直到最后的絕望，直到生命的盡頭。將生活現(xiàn)狀演繹的淋漓盡致……
任憑回憶如何掃過(guò)，畫(huà)面變得更加明朗和溫柔，仿佛充實(shí)的生命終會(huì)走向一個(gè)沒(méi)有痛苦的地方……下雨了，周?chē)幚浼拍踔吝�籠罩著一層若隱若現(xiàn)的白霧。就好像我們行走在這樣的現(xiàn)實(shí)中，一邊是燈紅酒綠，一邊是廢墟。也就是說(shuō)，我們?cè)谝粋�(gè)陌生的劇場(chǎng)，同一個(gè)舞臺(tái)，一半在演喜劇，一半在演悲劇。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 13
我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)��；蚴俏覀冎蒙碓谝粋�(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇，或喜或悲。
讀完全書(shū)后，我重新認(rèn)識(shí)了生與死。生生死死還不如說(shuō)是一場(chǎng)單程旅行，上上下下，來(lái)來(lái)往往。在本書(shū)中，生死也就是分隔于兩個(gè)世界，這個(gè)世界正在發(fā)生的，另外這個(gè)世界可能會(huì)絲毫不在乎。而有些東西，將從這個(gè)世界帶入另外這個(gè)世界里。本書(shū)以荒誕的視角行文，即一個(gè)死去的人。他回憶著和正經(jīng)歷著的世界，在他的生前和死后這個(gè)世界又是怎樣的。從他死去的第一天寫(xiě)到第七天，作為七個(gè)部分，書(shū)中開(kāi)頭就以雪、霧、雨這些意象來(lái)營(yíng)造出模糊的環(huán)境和視線，朦朧和荒誕的世界。在剛開(kāi)始會(huì)給人一種困惑或不確定感，繼續(xù)閱讀下去后就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。在書(shū)的前部分，主人公死后所見(jiàn)的人和發(fā)生的事在后文皆一一對(duì)應(yīng)，從而將全書(shū)的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來(lái)。內(nèi)容上，這本書(shū)極大的諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的不公平、黑暗的一面，借助一個(gè)死去的人視角，從權(quán)利、金錢(qián)到現(xiàn)實(shí)人們的欲望再到人性的陰暗面：虛偽、攀比、惡毒、幼稚、沖動(dòng)......這些在書(shū)中展露無(wú)遺。
小說(shuō)中，死去的人生前有錢(qián)的話(huà)可以有墓地，有人哀悼，可以穿綾羅綢緞，可以有高檔的骨灰盒，可以買(mǎi)到一塊土地埋葬，最終能夠得到安息。沒(méi)有錢(qián)的人，不能買(mǎi)到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在這個(gè)悲慘的世界里，一直在那個(gè)叫死無(wú)葬生之地的地方。在殯儀館里，有錢(qián)的人可以坐沙發(fā)，沒(méi)錢(qián)的人只能站著或者坐在一個(gè)塑料板凳上。而那些有權(quán)力的人更是豪華的待遇，需要城市封路，大批的游行。從這個(gè)情節(jié)里就將社會(huì)的許多方面暴露出來(lái)，現(xiàn)實(shí)中，在候車(chē)廳里，同樣是設(shè)有貴賓區(qū)休息室，里面的人可以吹著空調(diào)，喝著咖啡，翹著二郎腿。而普通人則是擁擠在一起，你推我搡，拖家?guī)Э凇?/p>
在小說(shuō)中，還涉及到了社會(huì)輿論與社會(huì)人們的關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，而負(fù)責(zé)人對(duì)社會(huì)稱(chēng)僅僅有7人死亡9人受傷，而網(wǎng)上的輿論則是說(shuō)相關(guān)人員刪除了大部分的死亡名單，那些人的親屬也被送了封口費(fèi)。最后主人公在那個(gè)叫死無(wú)葬身之地的地方遇到了那些在死亡名單上被刪除掉的人。這樣重大的事件就這樣被上面的政府敷衍了過(guò)去。同樣，主人公的母親花了二十年時(shí)間終于找到自己的.親生骨肉，但是當(dāng)警方的“驚雷行動(dòng)”打擊淫穢組織的事公開(kāi)后，社會(huì)媒體將全部的焦點(diǎn)集中到這次行動(dòng)中，各種人物的剖析，信息的公開(kāi)，社會(huì)已經(jīng)忘記了主人公與他母親的相識(shí)。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)里的媒體往往是過(guò)多去迎合大眾的欲望吧。
小說(shuō)是以生與死的世界展開(kāi)，由于不久前送走了爺爺，因此每每讀到離別或生與死的時(shí)候，便潸然淚下，也會(huì)想到當(dāng)初送別爺爺時(shí)候的情景，想到爺爺生前時(shí)候的樣子，爺爺以前的經(jīng)歷也是那樣的艱辛，和奶奶一起含辛茹苦養(yǎng)育兒女，最后竟是落了這樣的結(jié)局，此刻千言萬(wàn)語(yǔ)，也難能表達(dá)思念之情。
小說(shuō)正如標(biāo)簽上所寫(xiě)的那樣，比《活著》更悲慘，比《兄弟》更荒誕。但是作者還是留下了一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 14
《第七天》里面的故事取自于一些當(dāng)今荒誕的社會(huì)新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡。作者余華將強(qiáng)拆民樓，城市鼠族，襲警等事件串聯(lián)起來(lái)成為一篇小說(shuō)。
文章開(kāi)篇直接進(jìn)入主題，主人公楊飛的靈魂去到了死后的世界。作者以一個(gè)死后之人的視角為我們展示了社會(huì)底層人民的生活。他們同楊飛一樣是這個(gè)名利社會(huì)中微小的一份子，如一粒塵埃。整本書(shū)的行文十分流暢，條理清晰且伏筆不斷，情節(jié)的跌宕起伏引人入勝。雖說(shuō)故事內(nèi)容荒誕不已但又都似曾相識(shí)。作者通過(guò)自己的文字替社會(huì)的底層人民發(fā)聲，體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，表達(dá)了他對(duì)底層民眾生活的關(guān)心。
前兩天作者交代了楊飛的死因，已經(jīng)為后文的故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。作者運(yùn)用大量文字去刻畫(huà)楊飛死后的相貌以及死后世界的樣子，讓我不由得以主人公的視角被帶入了故事情節(jié)之中。
作者一開(kāi)始描寫(xiě)的殯儀館秩序員其實(shí)是楊飛的`養(yǎng)父楊金彪。在第三天里，楊飛回憶起了自己生前和養(yǎng)父在一起的日子。他的養(yǎng)父楊金彪是一位鐵路工人。他在鐵軌上撿到了剛出生的楊飛，此處開(kāi)始了他們之間父子情深的故事。他對(duì)楊飛傾注了自己所有的愛(ài)，甚至為了他終身未娶。他因?qū)⑿铒w丟棄在幼兒園門(mén)口一整夜而懺悔了一輩子。后來(lái)當(dāng)楊飛要與生母見(jiàn)面時(shí)，他花光了自己所有的積蓄為楊飛置辦了行李。在得知自己患了不治之癥時(shí)，怕連累楊飛獨(dú)自離開(kāi)，最后客死他鄉(xiāng)。楊金彪其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中典型的底層勞動(dòng)人民形象。一生勤勞善良，憨厚老實(shí)。
在《第七天》作者刻畫(huà)了一對(duì)普通情侶——?jiǎng)⒚放c伍超，他們生活在城市的最陰暗處，三餐不續(xù)，生活在防空洞中，又被人稱(chēng)為“鼠族”。伍超異常聰明，他為人活絡(luò)，又有新奇點(diǎn)子。本來(lái)有著很多次咸魚(yú)翻身的機(jī)會(huì)，但每至關(guān)鍵時(shí)候，都被劉梅硬生生拉了下來(lái)。劉梅人長(zhǎng)得很美，就像他們遇到的那位富豪說(shuō)過(guò)的那樣，美貌是隱形財(cái)富，這筆財(cái)富是否能夠抓住，則取決于個(gè)人。劉梅也有很多次過(guò)上富裕生活的機(jī)會(huì)，甚至能夠依靠美貌掙來(lái)不菲的財(cái)富，但她只是想想，卻沒(méi)有那樣做，每次與伍超談起這件事，他們都會(huì)吵起來(lái)，述說(shuō)各自離開(kāi)對(duì)方的生活該有多么充實(shí)和富裕。但到第二天，他們又會(huì)像沒(méi)事人一樣，牽著手外出工作。劉梅和伍超這對(duì)掙扎在底層的情侶，為了不分離，為了心中的愛(ài)，紛紛放棄彼此展翅高飛的機(jī)會(huì)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是一種只要活著，就能擁有的事物，而愛(ài)情不同，他們不容許愛(ài)情在物質(zhì)面前有任何一次低頭。但空有精神上的滿(mǎn)足是不行的，最終這對(duì)苦命鴛鴦因食不果腹走向生命的盡頭。文中所寫(xiě)讓我明白物質(zhì)雖是愛(ài)情的基礎(chǔ)，但并不代表愛(ài)情。物質(zhì)脫離愛(ài)情只會(huì)成為一灘死物，而愛(ài)情脫離物質(zhì)也會(huì)是鏡花水月。它們相輔相成，互相成就，分開(kāi)便無(wú)法長(zhǎng)久。
在最后，文章中刻畫(huà)了一個(gè)地方：那里水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿(mǎn)了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，他們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人在那里走來(lái)走去，這就是死無(wú)葬身之地。在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候，這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨，這里人人生而平等。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 15
《第七天》，以一種令人驚嘆，難以想象的方式將人物一一展現(xiàn)，不管是荒誕離奇的死亡，還是近于身邊的離世，都在故事中不知不覺(jué)的變得平淡，以至于結(jié)尾竟在我心中印下了美好！
故事一開(kāi)始就是“我”在整理五官，我不由得瞪大了眼睛，又或者帶著無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)——真的不理解�？蓾u漸的，我發(fā)現(xiàn)這是另一個(gè)世界，一個(gè)又一個(gè)故事，一個(gè)又一個(gè)人，在同一條路上慢慢遇見(jiàn)甚至擁抱，后世對(duì)前人的誤解，在這條路上被平淡的講述，在現(xiàn)實(shí)的殘酷，黑暗，無(wú)助，都到此為止，總給我埋下希望的種子。他們所有人都敗在了現(xiàn)實(shí)里，但在這條路上都不重要，似乎只要找到他，等到他，遇到他就會(huì)美好�，F(xiàn)實(shí)中物欲橫流，物是人非，我們常常觸不到自己，感到無(wú)助與孤獨(dú)，然而在這你會(huì)體會(huì)溫暖，體會(huì)美好，體會(huì)那個(gè)你心中的自己。《第七天》往往反映著，諷刺著黑暗中的高官，殘忍的手段使我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，不會(huì)靠近真相，越是靠近真相也就越靠近死亡，人生百態(tài)，可麻痹的遠(yuǎn)不止百人！
然而讀完后留在我心里的不是那早有準(zhǔn)備的黑暗，或者在黑暗前加“更”字的.現(xiàn)實(shí)，而是不期而遇的木椅青石的倚靠，是千山萬(wàn)水艱難的等待與尋找的親情，是毫不猶豫在懷里無(wú)微不至的哺乳的善良，是敢于向死亡發(fā)出挑戰(zhàn)的誠(chéng)實(shí)與勇敢，是27個(gè)嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無(wú)數(shù)空蕩骨架用樹(shù)葉為其凈身的點(diǎn)滴河水，是無(wú)休止悔棋的爭(zhēng)吵與陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無(wú)葬身之地，走過(guò)去吧，那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候，那里沒(méi)有貧賤與富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇，也沒(méi)有恨......那里人人死而平等。
在那混沌世界里，唯有愛(ài)可長(zhǎng)存，哪怕是去了另一個(gè)世界——死無(wú)葬身之地。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 16
“我的身體像是一棵安靜的樹(shù)，我的記憶在那個(gè)離去的世界里馬拉松似的慢慢奔跑。”
余華這本小說(shuō)講的是主角楊飛去世后在生與死之間徘徊的故事。一共七天，每天為一章，寫(xiě)出了這本映射現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)《第七天》。書(shū)中情節(jié)刻骨銘心，雖然伴隨著不可思議的復(fù)雜心情讀下去，但毋庸置疑的是，這些殘酷現(xiàn)實(shí)是真。
人死前不平等，人死后亦不平等。楊飛是個(gè)普通人，平白無(wú)故的被奪走了性命，無(wú)人幫他凈身，也沒(méi)有一件像樣的壽衣，就連火化也是一通電話(huà)催著趕去了殯儀館。濃霧彌漫中，他往前走著，讓人不禁將“落魄，窮困潦倒，慘”等字眼與他相捆綁。等待時(shí)，發(fā)現(xiàn)廳里座位被分成塑料椅子和沙發(fā)，貴賓席高聲談?wù)摪嘿F的骨灰盒，風(fēng)景極佳的墓地。做塑料椅子的這邊只好瞠目結(jié)舌。楊飛是養(yǎng)父在火車(chē)鐵路邊上撿來(lái)的，可養(yǎng)父一年前已不辭而別，他既沒(méi)有骨灰盒，也沒(méi)有墓地，連骨灰都無(wú)處安放，他落寞地走出了殯儀館。
“我走出自己趨向繁復(fù)的記憶，如同走出層巒疊嶂的森林�！痹诤诎当M頭處，轉(zhuǎn)身，遇見(jiàn)。他是一只在濃霧和雪花中迷失自己的魂魄，恍惚間，聽(tīng)見(jiàn)前妻在喚他名字。在他的生命里，李青像是他暗淡無(wú)光的生活中一點(diǎn)星光，瞬間照亮他的心房。他們都不是權(quán)衡利益再?zèng)Q定相互依托的人，而是一種真誠(chéng)理解，包容成全的愛(ài)情，讓他們彼此吸引。即使李青最終離開(kāi)了楊飛，他也從未忘記她。未曾想，兩人離開(kāi)人世后再次相遇，或許是命中注定的久別重逢，互相傾吐孤獨(dú)和一塵不染的真心。我想起了一句話(huà)，“所有遺憾都是成全�！�
在小說(shuō)里，我見(jiàn)證了太多似這樣的真情流露。主角與養(yǎng)父之間情濃于血，為了照顧楊飛，他放棄了所有，唯獨(dú)沒(méi)有割舍對(duì)兒子的愛(ài)，即使在自己患絕癥之時(shí)，也不忘花最后的氣力去給兒子挑選生日禮物。楊飛父親一生貧窮且一生傾注在楊飛身上，認(rèn)為兒子就是生命中最珍貴的財(cái)富。還有張剛和李某不記前嫌的友情，李月珍夫婦不計(jì)回報(bào)傾盡全力幫助楊飛父子的友情，伍超與鼠妹同甘共苦，跨越磨難的愛(ài)情。書(shū)中的'世界充滿(mǎn)著官僚腐化，官民對(duì)立，貧富分化，城市鼠族各種階層問(wèn)題，仿佛一張千瘡百孔的網(wǎng)。我為被當(dāng)做醫(yī)療垃圾的27個(gè)棄嬰而悲哀，我為伍超和鼠妹死后終不相見(jiàn)而遺憾，但就是在如此殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，人情才在這個(gè)世界顯得格外重要。復(fù)雜交織的情感總是人們?cè)趶浟糁H仍執(zhí)著的信念。
最后，是一個(gè)繁花似錦的世界。在余華刻畫(huà)的“死無(wú)葬身之地”聚集了沒(méi)有親人為其安置墓地，也無(wú)法抵達(dá)安息之地的人。讓人錯(cuò)覺(jué)般的認(rèn)為，死無(wú)葬身之地反而永生，自由又縹緲，無(wú)拘而灑脫。在塵世的牽掛里，親情能讓這些哀傷的白骨，染上溫情的陽(yáng)光，黑洞洞的眼眶里迸發(fā)星星點(diǎn)點(diǎn)的火花，“冰冷的心里出現(xiàn)火焰跳躍般的灼熱”。沒(méi)有身份和肉體的他們以另一種方式在這個(gè)世界存在著。
“那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候，那里沒(méi)有貧賤，也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷，也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨，那里人人死而平等”。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 17
從看過(guò)《活著》以后，就開(kāi)始喜歡余華，只是單純的喜歡，卻沒(méi)有更多的去了解他。我想，我可以借用錢(qián)鍾書(shū)老先生的話(huà)來(lái)開(kāi)脫，即使我覺(jué)得今天學(xué)校的煮雞蛋味道鮮美，也沒(méi)有必要非得去見(jiàn)一見(jiàn)下蛋的母雞。
中學(xué)的時(shí)候再一本雜志上讀到一篇文章——《我們?yōu)槭裁匆x名著》，這篇文章的作者指出，名著的偉大之處就在于每一次讀你都將會(huì)有更多的收獲和體會(huì)。在讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我對(duì)此感觸特別深，雖然至今都沒(méi)有將《紅樓夢(mèng)》完整的讀過(guò)一遍，甚至一直還在上篇徘徊。我重讀書(shū)的時(shí)候有一個(gè)很怪的習(xí)慣，我喜歡隨便翻一頁(yè)，從中間讀，讀的高興了覺(jué)得有必要看看前面，才會(huì)翻到第一頁(yè)開(kāi)始讀。啊，扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了~
我很喜歡這本書(shū)，除了男友，我沒(méi)有想要將它推薦給別人讀。我想，大概《人生若只如初見(jiàn)》這一類(lèi)的歲月靜好般的文章才適合向廣大人民群眾推薦吧，諸如《海賊王》這樣才的漫畫(huà)、《活著》這樣滿(mǎn)滿(mǎn)艱辛與辛酸的文字，只適合喜歡同一口味的人吧。這讓我想起，向別人推薦介紹中醫(yī)學(xué)的情形，呵呵，我還太年青，現(xiàn)在才意識(shí)到自己與身邊的同學(xué)的想法原來(lái)是不同的……所以說(shuō)無(wú)論是什么，無(wú)論它怎么好怎么優(yōu)秀，都只適合推薦給相信它的人。啊，扯得更遠(yuǎn)了~
第一天：楊飛死的第一天，他是被砸死的，臉已經(jīng)變形了。這一天，他去了殯儀館，在殯儀館，遇到很多侯燒者。這些侯燒者討論著自己的壽衣、骨灰盒還有墓地，富人區(qū)和普通區(qū)不同的態(tài)度，不同的想法，活生生的勾畫(huà)出了生活在同一個(gè)社會(huì)中的兩個(gè)階層之間的鴻溝�？墒牵瑮铒w他沒(méi)有骨灰盒，也沒(méi)有墓地，他只有離開(kāi)殯儀館。他想起了他在人世間的最后一天的遭遇和他的死因（此處是后面的一個(gè)很重要的鋪墊）
第二天：楊飛遇見(jiàn)了自己前妻，李青。并回憶了兩人相知相戀到相濡以沫再到勞燕雙飛，再講到兩人分開(kāi)以后的各自的生活。在這段回憶里，我看到了同事之間的冷漠，美麗背后的痛苦，還有愛(ài)情。
第三天：講了他的父親收養(yǎng)他的過(guò)程。讀這一段，給我的不僅僅是感動(dòng)，更多的是思考。感動(dòng)于養(yǎng)父子之間深厚的感情，感動(dòng)于李月珍夫婦的善良，思考著楊飛生母一家的生活和楊金彪的生活。這一天，也講到了李月珍的死。
第四天：講了生活在這個(gè)社會(huì)底層的鼠族劉梅和張超的愛(ài)情故事，也引出了張剛與李姓男子之間的恩恩怨怨。
后面兩天沒(méi)有講什么新鮮事兒，只是把前面所有事情的原因、內(nèi)幕都揭開(kāi)了，為所有的事情畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。
首先，說(shuō)說(shuō)作者的寫(xiě)作方法吧，個(gè)人覺(jué)得非常的巧妙，所有的事情都得到了合理的解答，也就說(shuō)前面埋下的所有鋪墊，都順理成章水到渠成的解釋的一清二楚，于人物形象來(lái)說(shuō)，這樣的敘述顯示出了主人公楊飛最后對(duì)所有事都已經(jīng)看透，于故事情節(jié)來(lái)講，將整個(gè)故事都顯得飽滿(mǎn)起來(lái)，而且不拖沓，沒(méi)有矯揉造作的痕跡。我喜歡余華的小說(shuō)，因?yàn)樵谒男≌f(shuō)里面，沒(méi)有那些偽裝的痕跡，沒(méi)有為了感動(dòng)而感動(dòng)，沒(méi)有為了絕望而絕望，沒(méi)有那種“裝”的感覺(jué)；喜歡他的故事里的每一個(gè)飽滿(mǎn)的人物形象，更喜歡他的這本小說(shuō)中，冥冥中帶有希冀的感覺(jué)。
其實(shí)，我也很喜歡我買(mǎi)的這本書(shū)的封面設(shè)計(jì)，掀開(kāi)最外面的包裝，里面是質(zhì)樸的，是粗糙的，是厚重的硬面書(shū)皮。我喜歡這種簡(jiǎn)單的書(shū)，特別是這種，看著簡(jiǎn)單質(zhì)樸，細(xì)細(xì)一看很有料，讀起來(lái)更有料的書(shū)。
書(shū)名第七天，在扉頁(yè)也寫(xiě)的是《創(chuàng)世紀(jì)舊約》中的第七天，但是，內(nèi)容卻是中國(guó)的傳統(tǒng)中的“頭七”。我不明白作者的用意何在？
在殯儀館，看到的掌權(quán)者、富人和一般人的區(qū)別，讓我覺(jué)得嘲諷，人死了，也還是這樣么？人的攀比，自視清高在死亡來(lái)臨了的時(shí)候都沒(méi)有減少一點(diǎn)點(diǎn)，和殯儀館相比，死無(wú)葬身之處的人們的互助互愛(ài)則顯得更加的可愛(ài)，可是偏偏，他們是死無(wú)葬身之處的可憐人……
文中有一處，一位富人談?wù)撟约捍┲?壽衣是狐裘，買(mǎi)的墓地如何如何，這些話(huà)被普通區(qū)的一個(gè)人聽(tīng)到后，不住說(shuō)他不懂，并議論富人的壽衣沒(méi)買(mǎi)對(duì)，墓地也沒(méi)選好。這不正是阿Q一樣的精神？或者說(shuō)是，一種由于嫉妒而生的惡語(yǔ)中傷？或許人的本性就是如此吧？有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都極度渴望知道，人性的本性是如何的。到現(xiàn)在，我才慢慢明白，知道面對(duì)這樣的情況怎么辦才是正確的最重要。讀小說(shuō)有什么意義呢？我絕不認(rèn)為，讀一本小說(shuō)就是為了掠奇。那么讀小說(shuō)，給我們的新的啟示，新的收獲又是什么呢？
文中，講了兩類(lèi)人的愛(ài)情。
一對(duì)是年輕的鼠族，張超和劉梅。劉梅既漂亮又聰明，張超也是一個(gè)勤勞肯干的少年，可是他們卻走向了最悲慘的結(jié)局——?jiǎng)⒚纷詺⒘耍瑥埑瑸榱私o劉梅買(mǎi)墓地，后大病了一場(chǎng)死了。是什么造成了他們的悲��？我簡(jiǎn)單的分析一下，第一，因?yàn)閯⒚烦源�，在發(fā)廊與人大吵了一架而將工作吵沒(méi)了。在這個(gè)地方，如果說(shuō)主觀的原因的話(huà)，是劉梅她對(duì)張超的不信任所造成的。第二，因?yàn)閯⒚吩谧龇⻊?wù)員時(shí)被占便宜，張超與人打架，兩人均被開(kāi)除。這個(gè)，我真不知道該怎么說(shuō)，姑且算是社會(huì)的黑暗吧。第三，在發(fā)廊和飯店之外的地方，兩人再?zèng)]有找到其他的工作，更是很有“骨氣”的表示不去那樣的地方上班，說(shuō)明兩人文化水平不高和心理的不成熟。第四，劉梅因?yàn)閺埑徒o他的iPhone是高仿機(jī)而不滿(mǎn)于張超騙了她，最終走向了極端。其實(shí)，當(dāng)劉梅這樣理解的時(shí)候，她就已經(jīng)錯(cuò)了，不離不棄相濡以沫的兩個(gè)人在一起這么久，該有的信任卻沒(méi)有建立起來(lái)？還是這信任敗在了這一時(shí)的沖動(dòng)上去？張超由于照顧重病的父親，而沒(méi)有及時(shí)看到劉梅的留言，劉梅的神展開(kāi)就開(kāi)始了，她固執(zhí)的認(rèn)為張超已經(jīng)看到了她的日志卻像一個(gè)縮頭烏龜一樣不承認(rèn)。這……我，真的無(wú)話(huà)可說(shuō)。說(shuō)實(shí)話(huà)，這里給我的震撼是最大的。因?yàn)�，我常常�?huì)為了一件小事，和男友吵起來(lái)。而吵起來(lái)的原因，我會(huì)說(shuō)，我不是因?yàn)檫@件事本身生氣，而是這代表了你騙我。其實(shí)，不是那樣的是嗎？在這里，我想向我的男友說(shuō)一聲，對(duì)不起。我會(huì)好好改改自己這個(gè)壞毛病了。我高中老師說(shuō)，為什么讀小說(shuō)很有意義呢？因?yàn)樵谛≌f(shuō)里，你看到了某些人的影子�？吹搅藙e人的影子，讓你更懂人情世故，看到自己的影子，讓你警醒自己的缺點(diǎn)。
還有一對(duì)，是楊飛和李青。李青很漂亮很聰明。其實(shí)我在劉梅和李青上都看到了自己的影子，不過(guò)都限于性格方面的，因?yàn)�，我�?shí)在不是一個(gè)漂亮聰明的女孩兒。李青選擇了楊飛，因?yàn)樗莫?dú)特，他的善良，他的樸素，他的誠(chéng)實(shí)可靠，還有他無(wú)微不至的愛(ài)和關(guān)心。而突然有一天，有一個(gè)男人出現(xiàn)了，這個(gè)人撬開(kāi)了李青追求向上飛的野心，所以李青離開(kāi)了楊飛。雖然，李青最后的結(jié)局是不好的是殘酷的，但是，我不敢保證，有一天面對(duì)那樣一個(gè)令人垂涎機(jī)會(huì)的時(shí)候，我的選擇會(huì)是留下。直到看完以后，很久，我都在想，如果是我，我會(huì)怎么做。李青她到底應(yīng)不應(yīng)該留下？雖然，她確定自己是愛(ài)楊飛的。但是，李青也曾經(jīng)得到了她想要的東西，她也曾閃耀過(guò)，不是嗎？可是，如果，她跟著楊飛，他們會(huì)有一個(gè)孩子，或許已經(jīng)上高中了，一家過(guò)著雖然拮據(jù)但是幸福安康的生活。這，算是在愛(ài)情，家庭和夢(mèng)想之間的博弈嗎？
楊飛是楊金彪在扳鐵路叉道德時(shí)候撿到的。讀罷這個(gè)故事，我不得不說(shuō)，楊金彪是個(gè)好人，是個(gè)好父親。除此之外，我真的找不到其他的語(yǔ)言去形容了。還有楊飛生父生母……我也不是自己父母親生的，但是，我和楊飛一樣幸運(yùn)，得到了好人的照顧，我比楊飛更幸運(yùn)的是，我不僅僅有父親還有母親。文中的楊飛，像是一個(gè)兒子一樣照顧著自己的父親，他真的很孝順，也幾乎做到了他所能做的所有，但是我仍然覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我覺(jué)得，無(wú)論怎樣，楊飛是報(bào)答不完父親對(duì)他的愛(ài)，而我又何嘗不是呢？天下又有幾人能報(bào)答完自己父母的恩情呢？
而楊飛生父母一家的情況，習(xí)以為常的爭(zhēng)吵，莫名其妙的大鬧，讓楊飛，讓我們這些讀者，好好的冷眼看了把戲。是的，是戲，那樣一哭二鬧三上吊的吵架，那樣無(wú)聊的吵架，真真是，一點(diǎn)意義都沒(méi)有，白白被人笑話(huà)了去。
在這本書(shū)里，勾畫(huà)了世界百態(tài)圖，讓人憂(yōu)讓人喜讓人憐，卻又因楊飛已是私人之身的身份而變得遙遠(yuǎn)，真真的如同，這個(gè)世界和那個(gè)世界的遙遠(yuǎn)的距離。因?yàn)檫b遠(yuǎn)，而變得什么都不重要了。就像所有在死無(wú)葬身之處的人，那樣荒誕，那樣無(wú)奈，那樣毫無(wú)意義的度過(guò)每一天。然而，最干凈的也是死無(wú)葬身之處，因?yàn)椋@里的每一個(gè)人都已經(jīng)拋開(kāi)了那些矛盾與仇恨，成了互助互愛(ài)的群體。
在那死無(wú)葬身之處的一棵樹(shù)下，有兩架骨骼在“下棋”。生前，一個(gè)被另一個(gè)人所殺，殺人者又因殺人而被判死刑。然而，就是這樣有著深仇大恨之人，在死后，卻互相陪伴，互相安慰。突發(fā)奇想，不是有點(diǎn)像《天龍八部》里喬峰他爹和慕容復(fù)他爹在被掃地僧先殺后救活之后一樣么？或許，在死亡面前，在生命面前，所有的仇恨都顯得那么不值錢(qián)那么不值一提了吧？
我不知道怎么來(lái)結(jié)這篇讀書(shū)筆記的尾，那，就像一個(gè)小學(xué)生一樣，抄上一句余華自己對(duì)這本書(shū)的評(píng)論吧——“與顯示的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫”
我想，我應(yīng)該再多讀讀這本書(shū)。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 18
寫(xiě)這篇讀后感之前，我想說(shuō)說(shuō)自己對(duì)于“死”的看法。以前的我是一個(gè)對(duì)死趨之若鶩的叛逆孩子，可以這么說(shuō)，我認(rèn)為有很大一部分孩子在他們叛逆期的時(shí)候多少會(huì)有過(guò)死的念頭，當(dāng)時(shí)的我也是，因?yàn)榧彝ヒ约皩W(xué)校的種種原因，我自殺的想法已經(jīng)不知道有過(guò)幾次了，我甚至寫(xiě)信給我當(dāng)時(shí)的班主任，告訴他我活得很不快樂(lè)，很想死。
其實(shí)我現(xiàn)在打出“死”這個(gè)字的時(shí)候，會(huì)有害怕的感覺(jué)，在經(jīng)歷過(guò)那么多的事情，以及看到過(guò)身邊熟悉的人們相繼離開(kāi)所帶來(lái)的痛苦后，我慢慢發(fā)現(xiàn)活著是一件值得慶幸的事，我們尚且還得一口氣，尚且茍活于這世間，這件事本身，就已經(jīng)很幸運(yùn)了。后來(lái)的我也漸漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己是一個(gè)很膽小的人，害怕各種黑的地方，之前走過(guò)一條光線很暗的街道，街道邊的小臺(tái)階投下了一小段深黑的陰影，那時(shí)候覺(jué)得踩上去就會(huì)被黑暗吞沒(méi)，在我看來(lái)，陰影里藏了可能會(huì)隨時(shí)冒出來(lái)的黑色鬼怪。連這么常見(jiàn)的事物都害怕的我，竟然會(huì)有過(guò)死這個(gè)想法，以至于現(xiàn)在認(rèn)為那會(huì)不會(huì)是我的幻覺(jué)，只是個(gè)一觸即破的噩夢(mèng)罷了。
我是在初二的時(shí)候看的余華的《活著》，當(dāng)時(shí)也處于叛逆后期，剛看完的時(shí)候覺(jué)得心里的大鐘好像被狠狠地撞了一下，有某種不一樣的東西突然從四面八方涌進(jìn)胸口，讓那時(shí)候的我被震撼到了，為此我還特地寫(xiě)了一篇讀后感�，F(xiàn)在重新再去讀，發(fā)現(xiàn)那時(shí)候看到的事物的本質(zhì)也不過(guò)是停在表面而已，我也只不過(guò)是結(jié)合了書(shū)的內(nèi)容做了一個(gè)概括，寫(xiě)了寫(xiě)大眾們對(duì)書(shū)的理解，覺(jué)得很是幼稚。但那時(shí)候的我也對(duì)余華有了一個(gè)初步的認(rèn)知：這是一個(gè)能寫(xiě)出沖擊我心靈的文字的作家。
《第七天》這本書(shū)講的是一個(gè)死去的人在死后的`七天時(shí)間里每日的所見(jiàn)所聞所感。就像是一個(gè)虛渺的夢(mèng)境，活著的時(shí)候，你沒(méi)有很有力的證據(jù)去證明你活著，作為一個(gè)人存在于這世間，同樣，死了以后，你也不能抹滅自己曾經(jīng)的存在，作為魂靈或是死尸的存在。
那沒(méi)有屬于自己墓地的人會(huì)歸屬于哪里呢？他們回去到一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，樹(shù)葉向你招手，石頭對(duì)你微笑，河水向你問(wèn)候，一個(gè)沒(méi)有貧窮也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨，人人死而平等的地方，那個(gè)地方叫做“死無(wú)葬身之地”。
就像魯迅先生說(shuō)的：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著�！被钪蛘咚廊�，真的會(huì)有明確的界限嗎？不過(guò)是一場(chǎng)不知道從何時(shí)入睡何時(shí)醒過(guò)來(lái)的夢(mèng)境罷了。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 19
我看余華的《第七天》，于是也在這青天白日親眼目睹了魂靈。
“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七天歇了他一切的工，安息了�！彼^的安息之地，究竟是火葬場(chǎng)排號(hào)燒成的一捧灰，還是艱苦身后的死無(wú)葬身之地？
書(shū)的封面上寫(xiě)著這樣一句話(huà)：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。我看到許多人猝不及防地死掉，然后帶著不知疲倦的靈魂尋找各自的安息與永生。
人們離奇又必然地走向死亡，作者的哀傷像雪花一樣透明而又冰涼，像水滴滴入水中泛起的漣漪�！芭c現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫。”現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡被無(wú)限放大，以人們的相繼死亡，魂靈的無(wú)聲述說(shuō)被無(wú)情披露，但最終也在生與死的漸行漸遠(yuǎn)中逐漸消逝。
人世間的苦難還在繼續(xù)，而死后的魂靈終將安息。是否最終這死無(wú)葬身之地也成為了人們最向往的歸宿？死亡被重新定義，不知這人世間的荒誕是否能激起人們的零星憐憫。
楊飛的魂靈在生與死的邊境線上游蕩，于是我也同他一起走了一遭，和他一起在飛揚(yáng)的雪花中坐下，和他在無(wú)聲的回憶中倒退行走，聽(tīng)到李月珍如水滴落的說(shuō)話(huà)聲。最終在生的邊界目送他漸行漸遠(yuǎn)。
正如書(shū)中所說(shuō)，死者最終會(huì)離人世越來(lái)越遠(yuǎn)，連同在人世的記憶。
一種遠(yuǎn)勝于模糊記憶的強(qiáng)大力量逐漸在生死間筑起了一層無(wú)形的隔膜。于是也隔絕了人世間的恩怨情仇，于是在安息之地的人們構(gòu)建起了全新的社會(huì)關(guān)系，一種相恤相憐的家人關(guān)系。當(dāng)人的生命凋零得只剩骨骼時(shí)，或許也有這樣永恒的社會(huì)關(guān)系留存于世。當(dāng)人世間的傷害與污濁隨皮膚一塊塊凋落殆盡時(shí)，一種全新的生命形態(tài)開(kāi)始在亡者世界出現(xiàn)，而這卻是在生者世界永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。
我想透過(guò)作者的`筆力探視亡者的魂靈，當(dāng)人世間的記憶開(kāi)始遠(yuǎn)去，最終遺留下的是否只是雪花飄落般的寧?kù)o？于是無(wú)數(shù)片雪花無(wú)聲飄落，透過(guò)生與死的隔膜無(wú)聲注視著這荒誕的人間。
楊飛在遠(yuǎn)去，所有的一切都在我的腦海中遠(yuǎn)去，我也在過(guò)去的回憶中逆行，卻如楊飛一樣被阻隔在外，行走在靜止里，于是也在想象的椅子里坐下。或許生與死從未有過(guò)分界，過(guò)去的記憶逐漸從我們的生命中剝離，于是有一半的我們正在死去，另一半的我們正走向死去。
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這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開(kāi)始獲悉余華新書(shū)的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書(shū)的前面寫(xiě)著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕：寫(xiě)的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。
《第七天》仍然是小人物的.故事，溫馨又揪心的愛(ài)情，分等級(jí)的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯(cuò)案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周?chē)畛Ｒ?jiàn)的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界，批判審視著現(xiàn)實(shí)，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受�！痘钪肥前耸甏篙厒兊纳�，那《第七天》就是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔，與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買(mǎi)房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活……
小說(shuō)文風(fēng)很緊湊，快速有力，不點(diǎn)綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿(mǎn)了艱辛，死亡卻只是絕望的開(kāi)始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個(gè)都在兩萬(wàn)元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個(gè)都在六萬(wàn)元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會(huì)有人因?yàn)樵谕患业曩I(mǎi)同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當(dāng)然，還有沒(méi)有壽衣沒(méi)有骨灰盒沒(méi)有凈身沒(méi)有化妝的人……
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿(mǎn)了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖�！八罒o(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
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最荒誕的小說(shuō)最嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)。
我是余華作品的忠實(shí)擁躉者，《活著》、《許三觀賣(mài)血記》等小說(shuō)令我刻骨銘心。前年，同事看完他的新作《第七天》后打算隨手扔掉，我趕緊讓她送給我，卻由于種。種原因束之高閣。
最近，我翻開(kāi)這部小說(shuō)，一下子被其吸引。它講述的是主人公楊飛死后七天內(nèi)發(fā)生的故事。這期間，和楊飛關(guān)系親密的人也紛紛離開(kāi)人世，楊飛既回憶了和他們的生前往事，也和他們?cè)诹硪粋�(gè)世界續(xù)寫(xiě)了篇章。如此看來(lái)，《第七天》構(gòu)思不可謂不荒誕�？梢晦D(zhuǎn)念，作者和每一個(gè)讀者一樣，都未曾到過(guò)”那邊”，而他小說(shuō)中描寫(xiě)的暴力強(qiáng)拆事件、醫(yī)院死嬰野蠻丟棄事件、商場(chǎng)火災(zāi)人數(shù)瞞報(bào)事件等，又都是當(dāng)今社會(huì)真實(shí)存在的陰暗面，我不禁感到，這部小說(shuō)是我見(jiàn)過(guò)的最嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作品之一。
在《第七天》里，余華一方面延續(xù)了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格，即用冷峻的筆觸描繪殘酷乃至慘烈的生存現(xiàn)象，讓人欲哭無(wú)淚。另一方面借助作品獨(dú)特的表達(dá)方式，嘗試寄托自己的美好愿望。比如在冥界，那些買(mǎi)不起骨灰盒和墓地的人都匯聚到一個(gè)叫做”死無(wú)葬身之地”的所在，他們死而平等，友好相處。其中還包括一對(duì)生前的冤家：一個(gè)警察和一個(gè)男扮女裝的賣(mài)淫者。賣(mài)淫者由于被警察抓住了，失去謀生手段，最終伺機(jī)殺死了警察，自己也被判處死刑。他倆卻沒(méi)有讓彼此的仇恨跨越生的界限。警察的家人因?yàn)闆](méi)有替警察申請(qǐng)到烈士覺(jué)得警察死得冤，就一直沒(méi)替警察買(mǎi)墓地；賣(mài)淫者明明有錢(qián)買(mǎi)墓地卻寧愿陪著警察不安息。他倆天天一起下棋、悔棋，真吵不息。
小說(shuō)著墨最多的是楊飛和養(yǎng)父楊金彪之間的.深情。楊金彪為了楊飛，放棄了婚姻，把所有的愛(ài)和心血都灌注到楊飛身上，讀來(lái)感人肺腑。
我一向認(rèn)為，真正的文學(xué)大師語(yǔ)言總是極為樸素、生動(dòng)的。不信？我摘錄余華本書(shū)中的一些佳句供朋友們欣賞：
她們的閑言碎語(yǔ)對(duì)于她只是無(wú)需打傘的稀疏雨點(diǎn)。
我父親痛苦不堪，他就像是一條情感濕潤(rùn)的毛巾，我和這位姑娘抓住這條毛巾的兩端使勁絞著，直到把里面的情感絞干為止。
我努力回想，可是記憶爬山似地越來(lái)越吃力。
我走向這個(gè)陌生的聲音，像是雨水從屋檐滴到窗臺(tái)上的聲音，清晰和輕微。我判斷出這是一個(gè)女人的聲音，飽經(jīng)風(fēng)霜后，聲音里有著黃昏時(shí)刻的暗淡，可是仍然節(jié)奏分明，像是有人在敲門(mén)，一下，兩下，三下。
如果余華的文字打動(dòng)你了，那么，捧起《第七天》吧。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 22
余華的《活著》寫(xiě)滿(mǎn)了人間的艱辛和無(wú)奈，余華的《第七天》則有過(guò)之而無(wú)不及。
閱讀《第七天》的時(shí)候，有一種很好的閱讀感受：就是里面所有的人說(shuō)的話(huà)都是真實(shí)的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有做作。這些人已經(jīng)死了，它們是靈魂，這種沒(méi)有做作的對(duì)話(huà)，讓人閱讀起來(lái)不累，不善言辭的我很向往這樣來(lái)互相交流。有些話(huà)，則給人以想象，更讓人看清虛無(wú)和浮夸。
比如李青說(shuō)的一句話(huà),"我的朋友們?cè)诘任�，他們給我準(zhǔn)備了盛大的葬禮。"，看到這句話(huà)時(shí)，心靈為之一振：都已經(jīng)死了，盛大的葬禮能用來(lái)干什么？對(duì)于已經(jīng)死去的李青的靈魂又有何用？
許多現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面：假意的微笑；須臾的奉承；同一桌酒但關(guān)系并不好的各種身軀；火急火燎地趕一個(gè)聚會(huì)；拿到一張獎(jiǎng)狀或一個(gè)頭銜時(shí)的忘乎所以……
這些都是虛假的，如同李青說(shuō)的“他們給我準(zhǔn)備了盛大的葬禮”一樣，對(duì)于一個(gè)靈魂來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義。
《第七天》寫(xiě)的是一個(gè)人死去之后，所見(jiàn)所聞。是以一個(gè)死去的人看人間事物的角度，來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。人間的人常說(shuō)，生死事大。是的，生死事大，如果都已經(jīng)死了，也就放下了所有的包袱，說(shuō)一些真實(shí)的話(huà)了。
里面一個(gè)靈魂說(shuō)，“他們說(shuō)的話(huà)，我連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信。”，這么簡(jiǎn)單的文字，描述了真實(shí)的人間事情。及其豐富的語(yǔ)言，卻在活人之間傳遞不了真實(shí)情感。說(shuō)者有所掩蓋地說(shuō)，聽(tīng)者有過(guò)濾并猜測(cè)地聽(tīng)。豐富的語(yǔ)言又如何？在活人之間也不能完成真正的信息傳遞。如果彼此信任無(wú)我無(wú)他，幾個(gè)字足矣傳遞。
比如，甲：你有騙我嗎？乙：沒(méi)有。很明確地傳遞了信息。但在人間，甲會(huì)信你個(gè)大頭鬼。
里面有一句：“寬廣的沉默里暗暗涌動(dòng)著千言萬(wàn)語(yǔ)，那是很多的卑微人生在自我訴說(shuō)”。很多時(shí)候的沉默，并不是我們很智慧。很智慧的沉默才是真正的徹底的沉默，大多數(shù)人選擇的沉默，只是人微言輕或是沒(méi)機(jī)會(huì)發(fā)聲的沉默。
活著的'時(shí)候，有太多的束縛，太多的放不下放不開(kāi)，把人活的像個(gè)奴隸似的�！叭绻愕氖澜鐩](méi)有痛苦的害怕，沒(méi)有尊嚴(yán)的擔(dān)憂(yōu)，沒(méi)有富貴和貧賤，沒(méi)有暖寒的交替，沒(méi)有外貌的困擾，沒(méi)有男女的區(qū)分，沒(méi)有你我之分，沒(méi)有生死顧慮，你才會(huì)離"真正的活著"越來(lái)越近�！�
里面的一段：“走過(guò)去吧，那里的樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。他問(wèn)，那是什么地方，我說(shuō)，死無(wú)葬身之地�！�
只要不死就得活著，好過(guò)賴(lài)過(guò)都是要過(guò)，既然都過(guò)不好，那就好好過(guò)，像《第七天》里的靈魂，放下包袱，真實(shí)地過(guò)，不猜忌，不做作。
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余華作品不是晦澀難懂，而是在現(xiàn)實(shí)的敘述中注入適度的現(xiàn)代意識(shí)，以簡(jiǎn)潔的筆觸和飽滿(mǎn)的情感盡可能地獲得讀者最廣泛的共鳴。與語(yǔ)言?xún)?yōu)美詞藻華麗的其他作家相比，我更鐘愛(ài)的是文字中透露著黑暗的余華。
童話(huà)是留給小孩子看的，成熟的人或許更適合風(fēng)雨后的返璞歸真。于筆者而言，這社會(huì)上的荒謬事件數(shù)不勝數(shù)，每每看到手機(jī)上的推送，都不忍打開(kāi)。這大概是源于內(nèi)心那顆最純正的心，封存已久。我一直小心翼翼地捧著它。直至如今，這社會(huì)的真面目在一個(gè)又一個(gè)荒謬后被揭露被戳穿，渾渾噩噩過(guò)了十六年，如今頂著“中國(guó)青年”的稱(chēng)號(hào)，被迫接受現(xiàn)實(shí)。
我問(wèn)她：“這是什么地方？”
她說(shuō)：“這里叫死無(wú)葬身之地�！�
在這里，墓地可有可無(wú)，自由最重要；在塵世，尊嚴(yán)可有可無(wú)，利益最重要�；顣r(shí)將自由禁錮，死后盡全力挽回，為何要這樣欺瞞自己？難道你想過(guò)這樣行尸走肉般的生活嗎？
余華曾坦言：“我覺(jué)得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺(jué)得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假參半、魚(yú)目混珠的事物�！�
此書(shū)集荒唐、暗黑、腐朽于一體。社會(huì)上怎么會(huì)有這樣的事情呢？大多數(shù)讀者都會(huì)對(duì)此感到質(zhì)疑。興許是在社會(huì)上大肆宣揚(yáng)正義的大背景下，人們對(duì)黑暗的理解已模糊不清，但筆者想表達(dá)的是，一個(gè)社會(huì)是否真正和諧美好，看得不僅僅是治安不僅僅是宣傳工作是否到位，還要看人們的內(nèi)心。
人情冷暖，世態(tài)炎涼。社會(huì)上“在外女學(xué)生被奸和殺”“北大學(xué)子弒母”等事件層出不窮，面對(duì)諸如此類(lèi)的新聞，相信大部分人都是輕輕劃過(guò)罷了，可是又有誰(shuí)真正的關(guān)心在乎過(guò)呢？想必都是人類(lèi)的內(nèi)心在作秀。
“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫(huà)滿(mǎn)窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的'眼睛/都習(xí)慣光明�！鳖櫝堑亩潭處拙湓�(shī)，訴說(shuō)出許多人的心聲，我想，我們都是任性的孩子。
我們都是第一次來(lái)到這世上，沒(méi)有人知道死后的世界會(huì)是怎樣，也鮮有人為自由而活發(fā)聲。都說(shuō)人生而平等，我們力所能及的便是善良與真心�！坝袝r(shí)候，人類(lèi)的美德可以終結(jié)悲劇”在這喧囂的塵世間，若人人都能對(duì)其抱以真心，太陽(yáng)的力量或許會(huì)更大些。
董卿說(shuō)：“其實(shí)當(dāng)我們有一天，在回憶過(guò)往遇到的這些萍水相逢的人，如果我們能夠想起來(lái)的更多的是一份單純、友好和善良，這就是我們的幸運(yùn)�！焙诎抵械氖锕猓怯汕f(wàn)萬(wàn)個(gè)我們，發(fā)自?xún)?nèi)心的善良組成的，每個(gè)人都在經(jīng)歷著他人不知的戰(zhàn)斗，請(qǐng)心存善意，直至永遠(yuǎn)。
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這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說(shuō)想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了？到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō)，我說(shuō)不出，責(zé)怪一切都是自己的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好， 而你自已也不賴(lài)，每個(gè)人活在自己的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說(shuō)，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè)，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自己的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見(jiàn)，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話(huà)，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒(méi)有停過(guò)，幾次哭出聲來(lái)，要放下書(shū)，撲在桌上痛哭出聲，余華的`小說(shuō)就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過(guò)氣來(lái)，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒(méi)有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書(shū)認(rèn)字的年齡學(xué)校不開(kāi)課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛(ài)，她的愛(ài)令到我喘不氣來(lái)，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文革時(shí)的禽獸，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我的一次教育吧，盡管文革年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 25
比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。這是余華所著小說(shuō)《第七天》的書(shū)。
余華，這位作家的名字我只是有所耳聞。因?yàn)槲铱催^(guò)葛優(yōu)和鞏俐演的電影《活著》，這部電影就改編自余華的小說(shuō)《活著》，所以我只是知道他的名字，并沒(méi)有看過(guò)原著。但是電影已經(jīng)足夠讓我充滿(mǎn)同情和絕望，心底壓抑且憂(yōu)傷，幾次都流下眼淚。那，《第七天》又會(huì)是怎樣程度的，或者另一番絕望呢？
“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過(guò)去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半。”同樣地，我也沒(méi)讀過(guò)《兄弟》，但是小說(shuō)開(kāi)篇的這段話(huà)就足夠讓人感到荒誕至極。
這本書(shū)被我擱置在抽屜里已將近半年，近日讀來(lái)，前后只用了大約四個(gè)小時(shí)就讀完了。印象最深刻的只有短短兩句話(huà)：
我問(wèn)她：“這是什么地方？”
她說(shuō)：“這里叫死無(wú)葬身之地�！�
第一次出現(xiàn)在“第四天”。
他問(wèn)；“那是什么地方？”
我說(shuō)：“死無(wú)葬身之地�！�
第二次出現(xiàn)在“第七天”，也是小說(shuō)的結(jié)尾。
小說(shuō)是以第一人稱(chēng)“我”的口吻敘事的，“我”死之后，由于沒(méi)有墓地，不能安息并轉(zhuǎn)世輪回，所以只能停留在“生”與“死”之間的.邊境線上游蕩，即“死無(wú)葬身之地”。在這樣一個(gè)地方，如同上帝創(chuàng)世紀(jì)般地，通過(guò)“我”死之后在七天里對(duì)生前之事的追憶，余華勾勒出了一個(gè)絕對(duì)平等的人道世界，描繪了一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)世紀(jì)般地祥和世界。
《到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。——《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》》
余華《第七天》讀書(shū)筆記 26
對(duì)比《活著》這本書(shū)，《活著》更加厚重，那種厚重感是撲面而來(lái)的，難以壓抑下去的沉痛，《活著》是一部命運(yùn)悲劇，而命運(yùn)造就的苦難沒(méi)有掙扎的余地，而且往往更直接，更干脆，更沉重。《第七天》是生活上的苦痛，這種苦痛是生活的折磨，是人世間人與人互相造就的苦痛，是一個(gè)人性悲劇，而這種苦痛更綿長(zhǎng)，更壓抑，是生命所不能承受之輕。
但《第七天》這部人性悲劇不得不說(shuō)滲透著一種悲觀主義的情緒，這一點(diǎn)似乎與叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)不謀而合，讓人感覺(jué)生活盡是對(duì)人的磨難，借用書(shū)中鼠妹的一句話(huà)就是“死比活著簡(jiǎn)單多了�！辈荒懿环裾J(rèn)生活中的苦難，但心里總有一種感覺(jué)在隱隱作祟—苦難并非是不可戰(zhàn)勝的，只是戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程也是苦難的，這種苦難的綿延，讓人的精神長(zhǎng)期處于一種高強(qiáng)度的負(fù)壓中，就像墜入河流溺亡的時(shí)刻，每一秒的堅(jiān)忍，都是向死亡的迫近，所以人們把它和苦難融在了一起，因此苦難便苦難多了。
《第七天》的苦難是人性里的劣根造成的，是人與人互為的苦難，只不過(guò)凡是一種關(guān)系里，必有強(qiáng)弱，苦難的天平更多地倒向了弱勢(shì)力的一方罷了。而這也恰恰印證了余華老師在最后所構(gòu)造的烏托邦似的“死無(wú)葬身之地”的合理性。一方面是大部分進(jìn)入到死亡之地的多是承受大多苦難的.弱者，另一方面是一旦進(jìn)入“死無(wú)葬身之地”，那種人性之劣便徹底褪去了，因此這便造就了“那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等”的死亡烏托邦。
藝術(shù)特色
不專(zhuān)業(yè)，也就不多贅述，我覺(jué)得整本書(shū)讀下來(lái)，最喜歡的是這本書(shū)的敘事方式和敘事視角，通過(guò)“我”這一鬼魂的視角，以尋找為線索，運(yùn)用時(shí)間“七天”這一框架將一個(gè)個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引讀者沉浸式閱讀。此外近乎“零度”的敘事方式，更給這本書(shū)鋪上了一種奇幻的色彩。
思考
感覺(jué)這部作品遜色于余華老師其他作品，這部作品有點(diǎn)像新聞段子的合集，盡管這讓作品更貼近大地，而且讀起來(lái)總感覺(jué)這部作品更迎合國(guó)際市場(chǎng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的口味。此外，書(shū)中涉及的苦難，又像是夸大了苦難的苦難之感，讓人感覺(jué)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不是苦難的，給人一種生活的無(wú)力感，一種人生的虛無(wú)感，一種支撐人之所以為人的精神缺失感，因此讀苦難讀得多了，不免會(huì)多了些戾氣。
疑問(wèn)
死亡之地和諧的因素？在那里人是否還會(huì)有深沉的思考？那里的快樂(lè)是否會(huì)隨著時(shí)間變得麻木？或許我該去讀一讀《烏托邦》了。
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《第七天》這本書(shū)也有很多的不同點(diǎn)在于講一個(gè)死者因?yàn)闆](méi)有墓地等問(wèn)題重游故地，回憶起很多的以前的時(shí)光。因?yàn)榭吹角捌匏劳龅南ⅲ栽诨馂?zāi)中沒(méi)有逃出來(lái)�；貞浧鹚那捌�，父親，鄰居，親生父母親等等一切與他相關(guān)的人事。
讀這本書(shū)我最大的感觸是一切都太有緣分了，在現(xiàn)實(shí)生活中不能相遇的人，在死后的.日子里能夠相遇，當(dāng)然不是所有人都能夠那么幸運(yùn)。楊飛死前不能找到自己的父親，死后通過(guò)種種人的介紹，尋找，最終找到自己的父親；楊飛死前沒(méi)有見(jiàn)到李青，死后在尋找回憶的路上，來(lái)到他們共同生活的地方見(jiàn)到了李青等等有緣分的事情。這所以的一切都是像命運(yùn)安排那樣的隨其自然。
的荒誕，只是這次的荒誕，實(shí)在是讓人提不起來(lái)探究的興趣，基本上是社會(huì)負(fù)面新聞的縮影雜糅，敘事也平淡無(wú)奇，尤其是第五日的內(nèi)容，索然無(wú)味，幾乎是硬著頭皮讀下去，但余華將幾個(gè)故事之間的聯(lián)系安排的很巧妙，這是值得稱(chēng)贊的地方。
余華本就屬于大師，而這篇作品幾乎讓讀者覺(jué)得為了悲觀而悲觀，經(jīng)常也有讀者跳出來(lái)捂著胸口，我好悲，我好悲。然而，我覺(jué)得是一種無(wú)病呻吟，強(qiáng)行賦愁，對(duì)于很多悲劇，也沒(méi)有給出合理的應(yīng)對(duì)方法。
先鋒文學(xué)的最大特點(diǎn)就是用敘述話(huà)語(yǔ)本身言說(shuō)敘事本身，但本篇作品多處敘述重復(fù)多余，多處雪霧的象征性描寫(xiě)也刻意重復(fù)，倒是顯得做作。
文章的主題大體上是對(duì)愛(ài)的追尋和歌頌：楊飛與楊金彪的父子情，楊飛與李青的愛(ài)情，張李二人整日吵鬧的友情，鼠妹與伍超的愛(ài)情等等。社會(huì)一定存在很多黑暗和不公，但是我們依舊要相信，這些愛(ài)情親情友情還是可以信任，還是需要窮其一生去追尋。
正是站在死者以后的視角去寫(xiě)作品，才更能讓我們珍惜活著的每一天，珍惜相遇的每一個(gè)人，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)選擇；也正是那些喜悅，哭泣，悲傷，無(wú)奈，痛苦，后悔，才真正構(gòu)成我們鮮活的人生。
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寫(xiě)的是人死了，未找到安息之地，用尋找記憶的方式，追憶個(gè)人的一生。靈魂尋找歸宿的過(guò)程。
人活著相互糾纏，在層級(jí)分明的社會(huì)，有遺憾，有苦難，有快樂(lè)�；钪鵀榱艘桓避|體，一副皮囊，這個(gè)酒肉飯囊浮沉在社會(huì)中，被欲望和情感迷惑著，被貪嗔癡疑慢折磨著，所以人生總是有一些缺憾，大部分人是悲苦的。活著，在生存和利益面前，人與人之間的情感被玷污和褻瀆。死了，擺脫了肉體利益和規(guī)則的束縛反而讓情感更純粹。眾生皆苦，人如浮萍，被命運(yùn)擺布，死后亦然。
余華是個(gè)有意思的作家，小說(shuō)很有趣，很犀利。用幽默冷峻的.文字，寫(xiě)出人生的悲苦。人生的常態(tài)，經(jīng)不起剖析，經(jīng)不起深刻。人生的殘酷隱藏在日�，嵥橹校覀兩朴谟梅诸�(lèi)和概括，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界抽象，自以為認(rèn)識(shí)了世界的全部。事實(shí)上，這是對(duì)瑣碎的背后熟視無(wú)睹。需要一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生來(lái)解剖。余華老師就是一位。把人們不敢面對(duì)的事，死亡，流血，悲苦冷靜深刻的寫(xiě)出來(lái)。讀者被細(xì)致入微的描寫(xiě)震撼到，靈魂受到震撼，這需要作者的冷峻和克制。
我想到一個(gè)大問(wèn)題。人認(rèn)識(shí)了死亡，認(rèn)識(shí)了結(jié)局，認(rèn)識(shí)了人生的荒謬。會(huì)怎么思考人生？
人生的荒誕在于，因?yàn)樗劳�，一切變得無(wú)意義，但活著還要繼續(xù)奮斗，而繼續(xù)奮斗的力量在哪里？答案是對(duì)死亡的恐懼和敬畏，讓活著變得有意義。
加繆在《西西弗斯神話(huà)》寫(xiě)到西西弗斯每天扛著大石頭，戴著腳鐐，往上爬，到了山頂，石頭再?gòu)纳巾敾�，西西弗斯再扛起�?lái)，繼續(xù)攀登，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，永不停歇。人的一生如西西弗斯，命運(yùn)被宙斯安排。
問(wèn)題是，怎么在被安排中找到存在的意義。無(wú)知是幸福的，無(wú)所顧忌的向前沖，勇猛的殺出一條路。而認(rèn)識(shí)到了人生的荒謬和徒勞，你還會(huì)開(kāi)始嗎？答案是，我選擇繼續(xù)開(kāi)始，人生就是如此，不會(huì)理想主義，不會(huì)抱太大希望，不會(huì)大喜大悲。人生的快樂(lè)在細(xì)微之處，在攀登的路上，在腳步之下，這就是人生，痛并快樂(lè)的活著。
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《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說(shuō)。小說(shuō)以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見(jiàn)所感，寫(xiě)出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛(ài)情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說(shuō)不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來(lái)。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。 并且不負(fù)所望，這部小說(shuō)使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說(shuō)，闡釋了三大主題：親情，愛(ài)情和社會(huì)情。
小說(shuō)的開(kāi)篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車(chē)禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車(chē)上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛(ài)情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見(jiàn)這個(gè)小小的人兒用樹(shù)葉把自己全身都蓋住，用來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說(shuō)，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛(ài)，是大愛(ài)。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來(lái)的愛(ài)。
主人公還回憶了自己生前的愛(ài)情。李青是他的妻子，確切的說(shuō)，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的`女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過(guò)了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開(kāi)了這個(gè)家，也離開(kāi)了她唯一的愛(ài)情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來(lái)的博士結(jié)了婚，她開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見(jiàn)面的時(shí)候，她說(shuō)，我一生結(jié)過(guò)兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你�？梢哉f(shuō)，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺(jué)得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛(ài)情的日子。你們覺(jué)得呢？所以，我覺(jué)得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒(méi)有價(jià)值，或者狹窄的說(shuō)，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過(guò)貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說(shuō)還寫(xiě)了一種愛(ài)情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛(ài)情。伍超在一家理發(fā)館門(mén)口看見(jiàn)了劉梅，那種感覺(jué)，用小說(shuō)的話(huà)就是“我再也見(jiàn)不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒(méi)有固定的工作，沒(méi)有固定的住所，沒(méi)有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛(ài)了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)�？蛇�沒(méi)等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開(kāi)飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開(kāi)一家小餐館，幸福和睦的過(guò)日子�？芍蟮囊患拢屗麄兊倪@個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿(mǎn)臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒(méi)有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無(wú)望的生活。后來(lái)，伍超從老家回來(lái)后，為了給鼠妹買(mǎi)棺材，賣(mài)了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無(wú)葬身之地。
伍超說(shuō)：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過(guò)了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過(guò)她打過(guò)她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說(shuō)離開(kāi)我，我罵她打她了，她才哭著說(shuō)離開(kāi)我，哭過(guò)之后她還是跟我在一起�！边@就是鼠妹和伍超的故事。
小說(shuō)還提到了一種情——社會(huì)情。小說(shuō)在看似無(wú)望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺(jué)地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿(mǎn)意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺(jué)得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
讀完這部小說(shuō)，我們會(huì)思考，小說(shuō)中每個(gè)人物都有夢(mèng)想，楊金飚的樸實(shí)工作的夢(mèng)想，鼠妹和伍超好好過(guò)日子的夢(mèng)想，李青的夢(mèng)想，譚家鑫夫婦的夢(mèng)想，這些人的夢(mèng)想在生前的社會(huì)都得不到實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)，即使實(shí)現(xiàn)了，對(duì)他們個(gè)人而言也是不幸福的，是沒(méi)有價(jià)值的。在他們死后，到了死無(wú)葬身之地的時(shí)候，他們的夢(mèng)想全部都得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。我們通過(guò)這些內(nèi)容，應(yīng)該思考一下我們所生活的社會(huì)，為什么，看起來(lái)很容易實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)生活中就這么難？到底是我們這個(gè)社會(huì)的過(guò)錯(cuò)，還是個(gè)人的追求有偏頗？
余華《第七天》讀書(shū)筆記 30
最近讀了余華的“第七天”，感觸頗深，這是一部描寫(xiě)光怪陸離的死后世界的作品，一個(gè)死去的靈魂在七天里的回憶和見(jiàn)聞，用七天時(shí)間寫(xiě)盡了一生，好短也好長(zhǎng)。
依舊是小人物的故事，楊金彪在21歲，正值最美好的年華的時(shí)候，收養(yǎng)了一個(gè)火車(chē)上出生的孩子—楊飛，溫馨又揪心的愛(ài)情，分等級(jí)的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的心酸，冤假錯(cuò)案……
楊飛的這些經(jīng)歷，就像我們生活的世界里周?chē)畛Ｒ?jiàn)的人和事，還有每天被物質(zhì)包裹的世界和那些可見(jiàn)不可見(jiàn)的生活。
不論在哪個(gè)社會(huì)，一定會(huì)存在著很多黑暗和不公，生前和死后，貧與富的差距，小人物的心酸，現(xiàn)實(shí)的殘酷都是會(huì)存在的，一個(gè)人死后的七天里，就像是過(guò)完了生前的一生，余華用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，穿梭于生和死兩個(gè)極致的世界，批判和審視著現(xiàn)實(shí)，讓讀者有著最殘酷和最溫暖兩種截然不同的'感受。
小人物的生活，活著已經(jīng)很艱辛了，死亡卻只是絕望的開(kāi)始，殯儀館里，所有的東西都是以錢(qián)論之，有錢(qián)之人死有所歸，沒(méi)錢(qián)之人死無(wú)葬身之地，小說(shuō)有一種死亡般的寒冷和壓抑。
然而作者的意圖并不在這里，他喜歡在絕望中留著希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有一個(gè)美好的地方，水在流淌，青草滿(mǎn)地，樹(shù)木茂盛……
這就是“死無(wú)葬身之地”，這里的樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤和福貴，沒(méi)有悲傷和疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……，這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖�！八罒o(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物構(gòu)建出來(lái)一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
余華《第七天》讀書(shū)筆記 31
《第七天》這本書(shū)論述了一個(gè)逝者因缺乏墓地等問(wèn)題重回故地，回憶起往日諸多。因?yàn)橐?jiàn)到前妻驟然去世的消息，所以在火災(zāi)中無(wú)法脫險(xiǎn)。在冥想中，他回憶起前妻、爸爸、鄰居、生父母等與其息息相關(guān)的人事。
閱讀這本書(shū)讓我深感緣分的奇特，這些在實(shí)際生活中無(wú)法相遇的人，竟能在死后的時(shí)光中相逢。顯然，并非所有人都如此幸運(yùn)。楊飛臨死前無(wú)緣見(jiàn)父，死后依靠他人的幫助，最后被引導(dǎo)找到爸爸；楊飛生前與李青沒(méi)有相遇，但在尋覓回憶的過(guò)程中，返回他們共同生活的區(qū)域，得到碰面等。有緣分的事，如同命運(yùn)的安排，隨其自然。
這份荒謬也許值得細(xì)究，然而這次的荒謬的確無(wú)法激發(fā)探究的熱情。內(nèi)容上多數(shù)都是社會(huì)負(fù)面新聞的雜糅，敘述顯得平淡無(wú)奇，特別是第五天的橋段，讓人枯燥，幾乎必須逼迫自己繼續(xù)閱讀。然而，余華在多個(gè)故事間的聯(lián)系上安排得頗為巧妙，的確值得稱(chēng)道。
余華自身就是位高手，而這部作品使讀者覺(jué)得無(wú)端的消極。常常有讀者不禁感嘆，心中充滿(mǎn)憂(yōu)傷。然而，我認(rèn)為這不過(guò)是一種矯揉造作，強(qiáng)制賦予凄苦。對(duì)于很多不幸，文中并未提供合理的應(yīng)對(duì)之法。
先鋒文學(xué)的特點(diǎn)在于以敘述性語(yǔ)句表述敘述內(nèi)容，但這篇作品多處反復(fù)描述及代表性描寫(xiě)過(guò)于冗余，反而顯得矯情。
文章的主題圍繞對(duì)愛(ài)的探索與贊揚(yáng)而展開(kāi)：楊飛與楊金彪之間的`父子情，楊飛與李青的愛(ài)情，張李之間常常爭(zhēng)執(zhí)的友情，鼠妹與伍超的感情等。雖然社會(huì)陰暗面與不公仍然存在，但我們?nèi)孕柘嘈牛@些感情、親情與友情是值得信賴(lài)的，值得一生去追尋。
站在逝者的角度去創(chuàng)作，讓我們更為珍惜每一天的生活，珍視生命里的每一個(gè)相逢，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)挑選。而愉悅、眼淚、憂(yōu)傷、無(wú)奈、痛苦與后悔，剛好形成了大家鮮活而真實(shí)的人生。
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