紀(jì)曉嵐的故事

　　導(dǎo)語：紀(jì)曉嵐是乾嘉時期杰出的文學(xué)家、編纂家、目錄學(xué)家、考據(jù)家和詩人，官方學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是清朝流放新疆的早期著名人物。下面是小編為大家整理的紀(jì)曉嵐的故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　人物簡介

　　紀(jì)曉嵐，姓紀(jì)名昀，字曉嵐。1724年8月3日(清雍正二年六月十五日)生于直隸河間府獻縣(今河北省滄州地區(qū)獻縣)崔爾莊，1805年3月14日(嘉慶十年二月十四日)以禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士的高位病逝于北京，享年八十二歲。紀(jì)曉嵐是乾嘉時期杰出的文學(xué)家、編纂家、目錄學(xué)家、考據(jù)家和詩人，官方學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是清朝流放新疆的早期著名人物。

　　人物故事

　　1768年(乾隆三十三年)，揚州兩淮鹽運使司虧空一千萬兩鹽稅案發(fā)。二十年間，鹽商逃欠鹽稅累計九百多萬兩白銀，鹽官被劾受賄九十萬兩。乾隆帝嚴(yán)厲下令追究歷任鹽官之罪，紀(jì)曉嵐的姻親盧見曾擔(dān)任兩淮鹽運使十年之久，六年前已告老還鄉(xiāng)回到山東德州，也在追究之列。作為皇帝身邊侍從之土的紀(jì)曉嵐，聽到這個風(fēng)聲，深知干系重大，但念及與盧見曾是姻親(紀(jì)的長女嫁盧的孫子盧蔭文)，又不能見死不救，于是趕緊通知盧見曾之子盧謨寄信回家。

　　《清朝野史大觀》在“紀(jì)曉嵐機警”條這樣說：“私馳一介往，不作書，以茶葉少許貯空函內(nèi)，外以面糊加鹽封固，內(nèi)外不著一字。盧得函拆視，詫日：‘此蓋隱鹽案虧空查抄六字也!’亟將余財寄頓他所。迨查抄所存資財寥寥。和?遣人偵得其事白之�！逼鋵嵾@是民間演義。當(dāng)時還未靠近皇帝的和砷，根本不可能與正四品的翰林院侍讀學(xué)士紀(jì)曉嵐有什么干系。

　　盧見曾雖然提前疏散財產(chǎn)，但還是被解往揚州受審。朝廷嚴(yán)查先后追究出內(nèi)閣候補中書徐步云、翰林院侍讀學(xué)士紀(jì)昀、軍機處行走中書趙文哲與行走郎中王昶，都是向盧見曾泄漏機密之人。

　　9月4日(七月二十四日)，乾隆帝發(fā)旨：“徐步云與盧見曾認(rèn)為師生，遇此緊要案件，敢于私通信息，以致盧見曾豫行寄頓，甚屬可惡，著發(fā)往伊犁效力贖罪。紀(jì)昀瞻顧親情，擅行通信，情罪亦重，著發(fā)往烏魯木齊效力贖罪�！�

　　經(jīng)過查實，盧見曾受賄總值一萬六干兩，連同隱匿財產(chǎn)，論罪處絞，病死獄中，終年七十九歲。他前后的鹽運使亦未能逃脫，高恒、普福、達色等人處斬。其中高恒為文淵閣大學(xué)士高斌之子、乾隆帝寵愛的慧賢皇貴妃之兄。另外趙文哲、王昶被發(fā)往云貴充軍。

　　紀(jì)曉嵐于當(dāng)年底到達烏魯木齊，住在以大小十字為中心的迪化城內(nèi)。1771年(三十六年)初獲釋返京，在烏魯木齊生活了整整兩年。因他曾是朝中官員，又是著名文人，所以受到當(dāng)時烏魯木齊最高軍政長官辦事大臣的禮遇，任為秘書官，負(fù)責(zé)起草奏折檄文，并可簽署一般公文，處理一般政務(wù)。對這一段經(jīng)歷，無論在當(dāng)時還是事后，他都十分珍視。東歸途中，旅館孤居，晝長多暇，追述風(fēng)土，兼敘舊游，整理出《烏魯木齊雜詩》一百六十首，并詳加注解。

　　回京后復(fù)職為編修，兩年后奉命主持纂修《四庫全書》，歷時十三年告成，同時完成《四庫全書總目提要》，晉升為左都御史、禮部尚書。嘉慶初年調(diào)兵部尚書，嘉慶帝親政后，以禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國子監(jiān)事。紀(jì)曉嵐閱歷很深，交游既廣，學(xué)問又博，堪稱大手筆。晚年寫成近四十萬言的《閱微草堂筆記》二十四卷，包羅豐富，無所不談，其中收入他在烏魯木齊期間搜集的志怪傳聞近百條�！稙豸斈君R雜詩》和《閱微草堂筆記》，不僅對我們了解和研究當(dāng)時的新疆很有價值，而且向我們透露出作者所處時代的文化特征。

　　關(guān)于《烏魯木齊雜詩》的寫作目的，他在自序中說得很清楚，不僅僅是追述風(fēng)土，兼敘舊游，而是要以詩來顯示清朝統(tǒng)一新疆僅十年所出現(xiàn)的“一統(tǒng)之極盛”。國家的統(tǒng)一，社會的安定，使西域經(jīng)濟文化得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。他流放來到烏魯木齊，就其所見所聞的繁榮景象，不勝欣喜和感慨，用詩來向后人展示出一幅清代前期烏魯木齊地區(qū)社會狀況和風(fēng)土人情的歷史畫卷。

　　統(tǒng)一新疆之后，“烽燧全消大漠清，弓刀閑掛只春耕”。屯田在天山北麓由東向西迅速展開。兵屯實行輪換制并雙份津貼，“瓜期五載如彈指，誰怯輪臺萬里行”。更制訂優(yōu)惠政策，鼓勵士兵攜家出關(guān)，“海燕雙棲春夢穩(wěn)，何人重唱望夫山”。兵屯成效顯著，面對阡陌連綿的錦繡大地，回想統(tǒng)一新疆戰(zhàn)爭中糧食轉(zhuǎn)運何等艱難，他禁不住熱情洋溢地吟道：“秋禾春麥隴相連，綠到晶河路幾千。三十四屯如繡錯，何勞轉(zhuǎn)粟上青天�！泵裢褪敲繎艚o地三十畝，征收公糧。吸引內(nèi)地民戶前來投身邊疆開發(fā)，“萬里攜家出塞行，男婚女嫁總邊城”。而他視察發(fā)遣犯人在昌吉的屯田，“鱗鱗小屋似蜂衙，都是新屯遣戶家”。屯田事業(yè)的發(fā)展，給新疆的經(jīng)濟文化帶來繁榮景象，烏魯木齊是“到處歌樓到處花，塞垣此處擅繁華”。逢年過節(jié)，張燈結(jié)彩，歌舞管弦，終夜喧闐：“犢牛轆輊滿長街，火樹銀花對對排。無數(shù)紅裙亂招手，游人拾得鳳凰鞋�！奔o(jì)曉嵐置身“玉笛銀箏夜不休”，游覽“城南城北酒家樓”，仿佛又回到京師，“風(fēng)景依稀憶舊游”。

　　在《閱微草堂筆記》中，他追錄舊聞，塞外天山雪蓮，阜康山中巨蛇，烏魯木齊南山中紅柳娃，吉木薩爾山中野人，野牛群跳崖自殺等。他留意西域歷史遺跡，記喀什三仙洞漢代壁畫，踏勘唐代北庭都護府舊址(今吉木薩爾縣北庭故城)，考證巴里坤古鏡，都留下邊地歷史的悲涼印跡。書中不乏勸善懲惡的事例，但也在著力譏貶宋儒及其鼓吹的封建禮教。一對男女傾心相愛而未能終成眷屬，“裸體相抱，皆剖裂其腹死”。紀(jì)曉嵐抨擊“存理滅欲”的封建禁欲主義，對兒女私情給予寬容和辯護。昌吉遣犯彭杞自愿撫養(yǎng)被父親遺棄的一位病重姑娘，泣葬之后夜夜夢中與女子相會歡好。這不僅充滿了人道與人情，而且滲透出他們對互愛婚姻關(guān)系的一往情深，隱約顯現(xiàn)出追求現(xiàn)代性 愛關(guān)系的歷史動向�？傊�，《閱微草堂筆記》所蘊藏的真諦與價值，還要我們真切地開掘發(fā)微。

　　魯迅先生說：“紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托孤鬼以抒己見，雋思妙語，時足解頤;間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣�！�

　　閱微草堂伴隨著紀(jì)曉嵐和《閱微草堂筆記》而聞名于世，它作為紀(jì)曉嵐在北京宣武區(qū)虎坊橋東珠市西大街故居的書齋名，此前為雍正年間川陜總督兼寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪(岳飛二十一世孫)的住宅，歷經(jīng)滄桑，二十世紀(jì)五十年代改為晉陽飯莊。1918年，新疆省長兼督軍楊增新營造鑒湖公園(今人民公園)時，為紀(jì)念紀(jì)曉嵐，在鑒湖西南岸修建了一排長廊平房，取名為閱微草堂。因年久失修，近年重建，后移百米。清代有不少名人被流放來過新疆，給新疆的歷史增添了光彩，紀(jì)曉嵐即是其中之一。

　　主要影響

　　政治

　　上奏賑災(zāi)濟民

　　乾隆五十四年（1789年），直隸多次發(fā)生嚴(yán)重干旱，顆粒無收。饑餓使百姓苦不堪言。紀(jì)昀多次向皇上上疏陳情，剖析利害，奏請豁免百姓錢糧，并截取南漕官糧數(shù)萬石加以賑濟，乾隆皆依奏而行。

　　乾隆五十九年（1794年），直隸水災(zāi)。僅這一年紀(jì)昀就連上《恭謝恩恤直隸八十三州縣貧民分別賑借口糧》等七個折子。

　　保護圖書

　　紀(jì)昀入主“四庫館”期間，以他的一己之力，多次上書，保護了一大批被確定為“抽毀”和“全毀”的圖書，使之免遭“秦火”之厄。這在當(dāng)時是要冒身家性命的危險的。

　　文學(xué)

　　小說

　　紀(jì)昀創(chuàng)作的筆記體小說《閱微草堂筆記》，共24卷1196則，約40萬字。該書寫于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）。每一則書前均有作者寫的小序，說明各書的寫作宗旨、過程和成書時間。在撰寫期間，每成一卷便風(fēng)行于世，對當(dāng)時及其后的小說創(chuàng)作影響很大，在中國文言小說的發(fā)展史上也有著不可忽視的地位。

　　由于紀(jì)昀當(dāng)時特殊的身份，加之為人正直而通達，學(xué)識淵博且詼諧，另外他在敘述故事時采用了“追錄見聞，憶及即書，都無體例”的寫實手法，所以，小說對清代中期社會生活的許多方面都有較為深刻的反映。其故事，既有上層社會的故老遺聞、官場百態(tài)、人情翻覆、典章考證，也有下層百姓的閭巷瑣談、奇事異聞、醫(yī)卜星相、神鬼狐魅。這些或雅或俗、亦正亦奇的故事，縱橫上下各個角度，反映了當(dāng)時的社會生活和社會的種種矛盾，也揭示出不同階層人物的眾生相。在文字獄泛濫的清代中期，文人稍有疏忽，動輒得咎。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》一書，用直接或間接的辦法，暴露社會的陰暗面，指斥道學(xué)家的虛偽害人，揭發(fā)官場黑暗，抨擊不合理現(xiàn)象。這種勇氣和膽量，在當(dāng)時社會形態(tài)下實屬不易。

　　紀(jì)昀對筆記體小說有獨特的理解，他繼承了晉宋志怪小說的寫作理念，重在“表彰風(fēng)教”，有益于世道人心；同時要求筆記體小說只應(yīng)記錄那些奇異非常之事，不能“誣謾失真”，不能以個人的主觀好惡或恩怨私情去顛倒事實，否則就是“為例不純”。在紀(jì)昀看來，筆記體小說同樣離不開真情實感的表現(xiàn)，他非常強調(diào)情感表現(xiàn)在志怪小說人物事件中的重要性。《閱微草堂筆記》這種只是搜奇志異、以記狐鬼神怪故事為主的特點，真正體現(xiàn)了紀(jì)昀對筆記體小說的一種文學(xué)解讀。在藝術(shù)上形成了自己獨特的風(fēng)格，所以自問世以來，一大批文人墨客爭相仿效，如許仲元的《三異筆談》、俞鴻漸的《印雪軒隨筆》、俞樾的《右臺仙館筆記》等，大有淹沒《聊齋志異》之勢。

　　《閱微草堂筆記》也一定程度地反映和體現(xiàn)了紀(jì)昀的文學(xué)思想主張。在《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽之》以及《溁陽續(xù)錄》等自序中，紀(jì)昀也反復(fù)談到自己“準(zhǔn)時拈紙墨，追錄舊聞”，“或時有異聞，偶題片紙；或忽憶舊事，擬補前編”，等等。這些談話也都反映了紀(jì)昀對于小說內(nèi)容之廣博與龐雜的孜孜以求。紀(jì)昀門人盛時彥對紀(jì)昀追求“博”“雜”也是看得很清楚的，所以他在《閱微草堂筆記·序》中稱其“俶詭奇譎，無所不載；洸洋恣肆，無所不言”。這就不只是對《閱微》特色的一個思想總結(jié)，也明確地道出了紀(jì)昀在小說內(nèi)容上是力求其博采旁搜、摭拾繁復(fù)的。但也并不是說，紀(jì)昀所致力以求的“博”與“雜”就是漫無邊際、無所約束的。在紀(jì)昀看來，筆記小說所記，除了必須賦予一定社會功能之外，同時又是應(yīng)該受到一定“例”外限制的。這個“例”，其實就是指筆記體小說所應(yīng)有的特性。而紀(jì)昀小說思想的出發(fā)點正是針對筆記體小說，即志怪小說，而不包含志人小說，更不包括其他類型的小說。其實紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，正是這一文學(xué)思想觀念的具體實踐。

　　墓碑文

　　紀(jì)昀為人撰寫的墓碑文的數(shù)量相當(dāng)不少，據(jù)其孫紀(jì)樹馨所輯《紀(jì)文達公遺集》收錄統(tǒng)計，所收墓表文28篇，其中墓志銘25篇，墓表3篇。友人李忠智、周林華、孫建等訪求又得四篇，均為墓志銘。紀(jì)昀的墓表文創(chuàng)作展示出自身的特點。

　　1.形態(tài)各異、性格鮮明的人物長廊

　　墓碑文要求在不長的篇幅內(nèi)歷敘傳主家世、臚列墓主生平事跡，因而對其人事跡材料的選擇組織須有史家的才能，使之不僅具備人物傳記的性質(zhì)。同時尚須具備史傳價值，所以寫來就要求有風(fēng)韻、不呆板，以典型的事件塑造出典型的人物。紀(jì)昀的32篇墓碑文字，除少數(shù)幾篇應(yīng)酬的文字外，基本上能以巨筆精心刻畫，構(gòu)成了一條生動的人物畫廊。

　　這里有政績卓異、地位顯赫的名公巨宦。對這些人物的描述，紀(jì)昀往往能拋開歷數(shù)其重大事跡的陳套，而從中發(fā)現(xiàn)那些異乎尋常的獨特之處。如《內(nèi)務(wù)府郎中黃鐘姚公墓表》敘寫姚吉保的一生，并沒有重點寫他倍極恩榮的宦海生涯，而是重點寫恬退。

　　紀(jì)昀的墓碑文還塑造了一些安貧樂道、窮達順其自然的中層官員形象。還為一些有所作為的中下層地方官員立傳，熱情地歌頌了他們的政治才能。此外，他還為許多平凡人立傳，描寫了各種各樣的下層人物（無官階的平民）如南皮張振斯事親唯孝、周恤親朋、與鄉(xiāng)黨為善的忠厚之風(fēng)，不特意以節(jié)高行異而炫耀耳目，能推其所愛，有古君子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的風(fēng)范等。

　　紀(jì)昀所撰墓碑文中塑造的人物群像，豐富了中國文學(xué)的人物畫廊，同時也為清代史的研究、清代思想的研究、中國墓志文的研究提供了寶貴的資料。

　　2.寫作方法豐富多彩

　　紀(jì)昀自謂古人創(chuàng)作體式已經(jīng)大備，后之作者難以跳出古人的藩籬。但仔細(xì)品讀他的碑志創(chuàng)作，卻能從中發(fā)現(xiàn)許多值得后人學(xué)習(xí)與借鑒的地方。

　�。�1）抒情、議論與敘事相結(jié)合的創(chuàng)作方法。墓碑文總體上講應(yīng)屬于史傳類文體中的人物傳記，作為傳記，則其手法當(dāng)以敘事為主。而紀(jì)昀的碑志創(chuàng)作并不單單運用了敘事的語言，并非只單純依靠敘事敘述墓主的生平事跡，而是將敘事、議論和抒情巧妙地結(jié)合在一起，成為一篇篇較生動的人物評傳。

　�。�2）多樣的襯托。一個人物的優(yōu)劣，須有可參照的對象，兩相比照，便是對比。在對比中，高下相形，優(yōu)劣自現(xiàn)；而突出一個主要人物，常常用另外一個言行與之相關(guān)或相似的人物鋪墊底色，以之印證主要的特點，便是襯托。紀(jì)昀所作的32篇墓碑文中，就有不少篇什采用了這種手法。它們或以夫襯婦，或以友襯友，或以僚襯主，或以子襯父，樣式繁伙而靈活。

　�。�3）言行見性。紀(jì)昀所傳墓碑文，基本上屬于人物評傳，而這種文體要求人物具有豐滿的血肉，要使他們活起來。所以，要通過人物自身言行的刻畫使之生動而形象。如寫劉湄阻止挑直直隸山東河道時，慷慨自任其責(zé)曰：“脫以誤運罹譴，吾獨當(dāng)其咎，不以累君�！奔ぐ嚎犊�，如出肺肝，忠心可鑒。

　�。�4）銘與志的結(jié)合。志以散體的性質(zhì)詳敘履歷生平，銘以簡短的韻語形式對人物作概括的評價。從寫作學(xué)的意義上講，銘類似于史傳的傳贊、駢文的贊語，均有卒章顯志的作用，都有以結(jié)尾總結(jié)全篇的用途。而銘文的簡短，又決定了它必須使用極具概括力的文字，根據(jù)傳主一生中最具魅力的特點，提出自己的看法（評價）。紀(jì)昀的墓志銘繼承了前輩作家為人物立傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而在銘與志的結(jié)合上又超出了前人。如銘劉亨地曰：“外樸內(nèi)真，中粹而溫。其存也，不疏不親；其沒也，乃慨想其人。已矣乎，吾誰與論？”與記述劉亨地不妄交友、恬淡自持而內(nèi)存錦繡的性格、經(jīng)歷相符，表現(xiàn)了作者的悼惜之情。

　�。�5）歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。墓碑文作為一種較特殊的文體，既有歷史的性質(zhì)，又有文學(xué)的性質(zhì)。作為歷史，要求記述符合歷史事實；作為文學(xué)，要求記述符合人物的特性。紀(jì)昀的墓碑文創(chuàng)作，較為嚴(yán)格、自覺地遵循著這一創(chuàng)作規(guī)律。

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