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伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事
端午節(jié)實(shí)質(zhì)上有兩個(gè)由來(lái)，一個(gè)自然是大家所熟知的屈原，另外一個(gè)則是伍子胥了，以下是小編為大家整理伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
伍子胥帶來(lái)端午節(jié)的故事
在江浙一帶，端午節(jié)的起源傾向于紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770～前476年)的伍子胥。
伍子胥名員，楚國(guó)人，伍子胥家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。
公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。
吳王闔閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳�！北阕载囟�。夫差聞言大怒，便命人把子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。
伍子胥的死，也預(yù)示著吳國(guó)滅亡不遠(yuǎn)了。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差悔之晚矣。死前唯一的請(qǐng)求，是以三寸布帛蓋住雙目，以示自己死后無(wú)面目去見(jiàn)伍子胥。吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
伍子胥的故事，《史記》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》都有書(shū)寫(xiě)。司馬遷對(duì)伍子胥推崇有加，贊美之詞溢于言表，稱(chēng)他為“烈丈夫”。
吳越之戰(zhàn)，在江南一帶留下了許多遺跡，也留下了許多傳說(shuō)故事，千百年常說(shuō)常新。傳說(shuō)，伍子胥死后，尸體浮到太湖，當(dāng)?shù)匕傩諔z惜他，把他的尸體打撈起來(lái)安葬。后人為了紀(jì)念他，便把掛過(guò)他頭的城門(mén)叫“胥門(mén)”，把投他尸體的河叫“胥江”，把湖口稱(chēng)為“胥口”。胥口附近的一座山也命名為“胥山”。胥口太湖邊上有一座胥王廟，廟內(nèi)有伍子胥的衣冠墓，墓碑上寫(xiě)著：“吳相國(guó)伍公之墓”，還封他為鎮(zhèn)湖的湖神。
《越絕書(shū)》記載，吳王派勇士把伍子胥尸體拋向江心，只聽(tīng)見(jiàn)陣陣巨響，氣若奔馬，威凌萬(wàn)物，過(guò)了很久，尸體才隨著潮流歸入大海。過(guò)后，那聲音還響個(gè)不絕，仿佛水仙也。最神奇是《吳越春秋》：“越王葬種于國(guó)之西山，樓船之卒三千余人，造鼎足之羨，或入三峰之下。葬七年，伍子胥從海上穿山脅而持種去，與之俱浮于海。故前潮水潘候者，伍子胥也，后重水者，大夫種也�！痹诮阋粠耖g向有傳說(shuō)：潮頭坐有潮神，來(lái)潮是伍子胥，回潮是文種。這都是老百姓為紀(jì)念伍子胥和文種這兩位冤死的忠臣，因同情而敬重為神靈。故事是虛，思想是實(shí)。
東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說(shuō)，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂“伍君”便是伍子胥。
浙江兩岸“皆立子胥之廟，蓋欲慰其恨心，止其猛濤也”(東漢王充《論衡書(shū)虛篇》)。許多臨江的山被命名為胥山，最為著名的是杭州胥山，就是現(xiàn)在的吳山，當(dāng)時(shí)吳山瀕臨錢(qián)塘江，在山上建有子胥廟。
說(shuō)到胥山，嘉興也有一處。嘉興的胥山，位于城東三十里外的大橋。因相傳春秋時(shí)，吳國(guó)大將伍子胥在此練兵，死后葬于此而得名胥山。元代大畫(huà)家吳鎮(zhèn)繪《嘉禾八景圖》，其七“胥山松濤”，寫(xiě)的即是此地風(fēng)光。另一位大畫(huà)家、清末海上畫(huà)派的先驅(qū)之一蒲作英，別號(hào)“胥山野史”，曾獨(dú)自一人踏雪上胥山探梅。胥山舊有伍子胥的墓、祠、磨劍石、石龜……儼然成為一個(gè)紀(jì)念忠良伍子胥的專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所�？上н@么一座充滿(mǎn)歷史文化氣息的胥山毀于上世紀(jì)六十年代的采石。
嘉興的胥山不在了，在嘉興一帶，因紀(jì)念伍子胥而生成的端午節(jié)，千百年來(lái)卻不曾間斷。
2006年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，胥門(mén)是2500多年前伍子胥修筑的古城墻，至今仍保存完好。
端午的主要活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡。競(jìng)渡活動(dòng)早在原始社會(huì)已在太湖流域盛行，是“龍圖騰祭”的一種表現(xiàn)。自伍子胥被讒殺后，龍舟競(jìng)渡被賦予人物紀(jì)念意義和節(jié)日的固定化，這在《曹娥碑》、《荊楚歲時(shí)紀(jì)》、《清嘉錄》等古人著作中都有明確的說(shuō)明，伍子胥是春秋時(shí)人，早于屈原二百多年，而且端午的其他習(xí)俗如“斗百草”、“吃粽子”等均來(lái)源于吳地。
端午節(jié)習(xí)俗
1、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。已流傳兩千多年。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。
2、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
3、懸艾
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
4、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
5、點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
寫(xiě)端午節(jié)的故事精選
愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩�，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。
屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
也有另一種故事傳說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。
伍子胥是春秋時(shí)代楚國(guó)人，楚平王殺了他的父親，他怒奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭完成霸業(yè)，并攻陷楚國(guó)，把楚平王的尸體從墳?zāi)估锿诹顺鰜?lái)，鞭打了三百下，以報(bào)殺父之仇。但吳王闔閭死后，其子夫差十分專(zhuān)橫，不但不聽(tīng)伍子胥“聯(lián)齊抗越”之計(jì)，反而聽(tīng)信讒
言，賜劍令伍子胥自盡，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢(qián)塘江中。從此，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動(dòng)，這也就成為后來(lái)端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。
這些故事，世世代代在兩岸民間廣泛流傳，使端午節(jié)帶上了一種悲壯的文化內(nèi)涵。
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